את משמעות הביטוי: "ממלכת כהנים וגוי קדוש" נסביר לעומק במהלך השיעור ונבין שזה היסוד והתשתית של עם ישראל.

האדמו"ר מחב"ד מוסיף שתלמידי רבי עקיבא למדו מרבם את הכלל הגדול של ואהבת לרעך כמוך. כל אחד מהם האמין בדרכו בעבודת ה' ומתוך אהבתם לחבריהם ניסו לכפות את דרכם עליהם. זה הפירוש של "לא נהגו כבוד זה בזה". אולם, לכל אחד מהם הייתה דרך קצת שונה והוא ניסה לכפות את דרכו על חברו משום שהם חשבו שבדרך של חבריהם יש פגם בעבודת ה'.

האם מותר להרוג את הרוצחים כדי לייצר הרתעה?

במהלך השיחה נראה שיש שני סוגי משפט: משפט פלילי ומשפט תורני. מטרת המשפט הפלילי הוא לשמור על החברה מפני מצבים של פשיעה פלילית. לכן, כאשר מנהיגי הציבור רואים שיש צורך להרוג כדי למגר פשיעה פנימית שמשתוללת – יש להם את הסמכות לבצע זאת, כפי שפוסק הרמב"ם ואף השולחן ערוך.

בשיחה נראה שעלינו להבחין בין זיכרון ועילוי נשמות לבין אבלות מתמדת ומורך. חז"ל יוצאים נגד מי שמתאבל ללא הפסקה על המת. 

הנופלים במלחמה, בין אם למדו בישיבות ובין אם לא – מלאים בתורה ומצוות ואנחנו פשוט לא יודעים עד כמה. 

אנחנו לא נשברים, אנחנו ממשיכים להיאבק על חיינו, על חיי העם, על משפחותינו.

כל מי שמתבונן קצת רואה שעומדים עלינו לכלותינו והקב"ה מצילנו מידם.

במהלך השיחה נראה כמה כיוונים לשאלה ונבין מדוע לאחר שיבת ציון והתבססות עם ישראל בארץ ישראל, מתעוררת מלחמת גוג ומגוג.

לדף המקורות - https://drive.google.com/open?id=1QPBjDXNQtSzruFGgWA4nr8ScrFZqc5a0

בשיחה לקראת פורים מציע הרב סבתו הסתכלות חדשה על סיפור המגילה. נביא את דברי הרמח"ל במסילת ישרים על הכוח ההרסני שמניע אדם שרודף אחר הכבוד.

מקריאה של המגילה לאור דברי הרמח"ל עולה שהמניע של המן לא נבע משנאה לעם היהודי, אלא זו רק הדרך שבה הוא מנמק זאת לאחשוורוש. בשיחה נבין שמה שגרם להמן להשמיד להרוג ולאבד את העם היהודי זה הכבוד.

אולם, נשאלת השאלה כיצד יש לשמוח ביום הזה?

במהלך השיחה נעיין במקורות שונים על מנת להבין מהי אותה שמחה ומה כוללת המצווה לשמוח.

דף מקורות https://drive.google.com/file/d/1-VAGTrxq50hMEEAAW5p9cEGw_J8JcgYu/view?usp=sharing

ממה נובע חוסר ההערכה העצמית בציונות הדתית?

במהלך השיחה נבין שהיחיד והציבור צריכים להיות מודעים ליכולותיהם ולפוטנציאל שטמון בהם כדי שהם יוכלו לממש את עצמם/להמשיך בכל הכוח את העשייה.

במהלך השיחה נציג את דמותו של ישעיהו באור ייחודי - כמי שהבין שנבואה אינה שליחות חד-פעמית אלא משימה מתמשכת של עבדי ה'. הם אמורים לחזור עליה שוב ושוב, גם כאשר לא חל כל שינוי נראה לעין במציאות, וגם כאשר מתרחשים אסונות וטלטלות.

לדף המקורות - https://drive.google.com/open?id=1WTNkGr_HFZEywLWLhlM0T5WogKXCD6tQ

האם הנוכחות של הערבים בארץ ישראל בדור הגאולה היא מקרית או חלק מתוכנית אלוקית רחבה?

לא במוסר הטבעי, גם לא במצוות, אלא בתורה מן השמיים.

התנ"ך הוא הספר החשוב ביותר שקיים בעולם.

במהלך השיחה נבין עד כמה התורה היא ייחודית ושונה מכל שאר הספרים, נציג את טענות מכחישי התורה ונבין שאין שום מקום לומר את הטענות האלה כלל.

במהלך השיחה נראה שכל מחנך צריך ללכת בדרך של אמת ושלום.

במהלך השיחה נברר מה פירוש "יפה תלמוד תורה עם דרך ארץ", ונראה מה בנו של החפץ חיים שמע מאביו בנידון?

במהלך השיחה נראה שיש כמה בעיות בלהחמיר. נסקור מספר מקומות ששם אכן רואים שיש בעיה מהותית בלהחמיר, ומי שמחמיר חומרות מיותרות, בסוף הן יבואו לידי קולות במקום אחר.

אולם, נבין שמוסר טבעי ללא התורה הוא חסר מאוד וגורם לאדם להיות אדם טוב לסביבתו אך ללא כיוון וייעוד בחיים.

התורה מדריכה את האדם ואת העולם לייעודם העליון ומצוותיה הן עצות שרק הבורא יכול לתת אותן.

במהלך השיחה נתבונן בעומק היחס בין נס לבין מאמץ אנושי, ונבחן מחדש את מקומם של החשמונאים ומלכותם.

נוגע גם בכוחו של החיבור בין דור הזקנים לדור הצעירים – וכיצד השילוב הזה יוצר את הניצחון ואת פריחת התורה.

מדוע זה לא הספיק לרב קוק? מדוע היה צורך בכל הטרחה הזאת?

במהלך השיחה, נראה את תוכנית הלימודים הייחודית שהרב קוק תכנן לבצע בישיבה ונבין מה היה החזון של הישיבה.

תפיסת ההתגלות - אמונת ישראל שאומרת שה' התגלה על הר סיני.

תפיסה תועלתנית - תפיסת הפילוסופים שסברו שהעיסוק במושכלות זה המלצה שתועיל לאדם אך היא לא מחייבת.

תפיסת המוסר - זוהי תפיסה שהתפתחה בעת החדשה ולפיה יש חיוב להקשיב למוסר האנושי שה' טבע באדם.

במהלך השיחה נסקור את תגובתו של כל דור למלחמה שפקדה אותו מהשואה ועד ימינו.