நபி நூஹ் (அலை) அவர்களின் வரலாறு - பகுதி விளக்கம்:

இந்த எபிசோடில், நபி நூஹ் (அலை) அவர்கள் தனது சமுதாயத்தினரை எவ்வாறு ஏகத்துவத்தின் பக்கம் அழைத்தார்கள் என்பதையும், அதற்கு அந்த மக்கள் காட்டிய கடுமையான எதிர்ப்புகளையும் பற்றி காண்கிறோம். குறிப்பாக:

• பிரச்சாரமும் எதிர்ப்பும்: நூஹ் (அலை) அவர்கள் பல நூறு ஆண்டுகளாக இரவும் பகலும், இரகசியமாகவும் பகிரங்கமாகவும் தனது மக்களுக்குப் போதித்தார்கள். ஆனால், அந்தச் சமுதாயத்தின் தலைவர்கள் அவரை "பைத்தியம்" என்று ஏளனம் செய்ததுடன், "எங்களைப் போன்ற ஒரு மனிதர் எப்படித் தூதராக முடியும்?" என்று கேள்வி எழுப்பினர்.
• சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகள்: செல்வந்தர்களும் அதிகார வர்க்கத்தினரும், நூஹ் (அலை) அவர்களைப் பின்பற்றிய எளிய மக்களை "அற்பமானவர்கள்" என்று கருதி, அவர்களுடன் இணைய மறுத்தனர்.
• சிலை வழிபாடு: அந்த மக்கள் வணங்கி வந்த 'வத்து, சுவா, யகூஸ், யவூக் மற்றும் நஸ்ரு' ஆகிய ஐந்து சிலைகளின் பின்னணி மற்றும் அவை எவ்வாறு வழிபாட்டுக்குரியவை ஆகின என்பது பற்றியும் இதில் விளக்கப்பட்டுள்ளது.
• மகாப் பெருவெள்ளமும் கப்பலும்: இறுதியில் இறைக்கட்டளைப்படி நூஹ் (அலை) அவர்கள் ஒரு பிரம்மாண்டமான கப்பலைச் செய்தார்கள். மகாப் பெருவெள்ளம் ஏற்பட்டபோது, அதில் ஒவ்வொரு உயிரினத்திலும் ஒரு ஜோடியும், இறைநம்பிக்கை கொண்டவர்களும் ஏற்றப்பட்டனர். நூஹ் (அலை) அவர்களின் மகன் தந்தையின் அழைப்பை ஏற்க மறுத்து, வெள்ளத்தில் மூழ்கிப் போன துயரச் சம்பவத்தையும் இது விவரிக்கிறது.
• கற்பனை கதைகளின் விளக்கம்: நூஹ் (அலை) அவர்களின் வரலாறு தொடர்பாக மக்களிடையே நிலவும் சில ஆதாரமற்ற கதைகள் (உதாரணமாக: 'ஊஜுபுனு உனுக்கு' என்ற இராட்சத மனிதன், கப்பலில் விலங்குகள் உருவாக்கப்பட்ட விதம் போன்றவை) குறித்த உண்மைகளை இந்த எபிசோட் தெளிவுபடுத்துகிறது.

இறுதியாக, ஜூதி மலையின் மீது கப்பல் நிலைபெற்றது மற்றும் இன்றும் அதன் சான்றுகள் பாதுகாக்கப்படுவது குறித்த அறிவியல் மற்றும் வரலாற்றுத் தகவல்களுடன் இந்தத் தொடர் அமைகிறது.

முக்கிய அம்சங்கள்:

• ஆதம் (அலை) மற்றும் ஆயுட்காலம்: ஆதம் (அலை) அவர்கள் தனது 1000 ஆண்டு கால ஆயுளில் 60 ஆண்டுகளைத் தாவூத் நபிக்கு வழங்கியதாக ஒரு செய்தி திர்மிதியில் (3290) இடம்பெற்றுள்ளது. இருப்பினும், ஒருவரின் மரணத் தேதியை அல்லாஹ் முன்கூட்டியே யாருக்கும் அறிவிப்பதில்லை என்றும், நிர்ணயிக்கப்பட்ட தவணை முந்தவோ பிந்தவோ செய்யாது என்ற குர்ஆன் வசனங்களுக்கு (15:5, 16:61) இந்தச் செய்தி முரணாக உள்ளதால் இது அறிஞர்களால் விவாதிக்கப்படுகிறது.
• ஷீத் குறித்த விளக்கம்: பல வரலாற்று நூல்களில் ஆதம் (அலை) அவர்களுக்குப் பிறகு ஷீத் நபி என்று குறிப்பிடப்பட்டாலும், குர்ஆனில் "ஷீத்" என்ற பெயரோ அல்லது அவர் ஒரு நபி என்பதற்கான ஆதாரப்பூர்வமான செய்திகளோ இல்லை. அவரைப் பற்றிச் சொல்லப்படும் இசை, கணிதம் கற்றுக் கொடுத்த கதைகள் மற்றும் "நூரே முஹம்மதியா" மாற்றப்பட்ட செய்திகள் யாவும் கற்பனையானவை என்று சான்றுகள் கூறுகின்றன.
• இத்ரீஸ் (அலை) வரலாறு: இவர் ஒரு நபி என்பதற்கும் உண்மையானவர் என்பதற்கும் குர்ஆனில் (19:56-57) நேரடி ஆதாரம் உள்ளது. மிஃராஜ் பயணத்தின் போது இவரை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் நான்காவது வானத்தில் பார்த்தார்கள். ஆனால், அவர் மரணிக்காமல் இன்றும் சொர்க்கத்தில் இருக்கிறார் என்று கூறப்படும் கதைகள் குர்ஆனின் அடிப்படை விதிகளுக்கு முரணானவை; "உயர்ந்த இடத்திற்கு உயர்த்தினோம்" என்பது அவரது அந்தஸ்தைக் குறிப்பதே தவிர, உடலோடு உயர்த்தப்பட்டதைக் குறிக்காது.
• நூஹ் (அலை) - மனிதகுலத்தின் இரண்டாவது தந்தை: நூஹ் (அலை) அவர்கள் ஆதம் (அலை) அவர்களுக்குப் பிறகு சுமார் 10 தலைமுறைகள் கழித்து வந்தவர். இவர் பூமி முழுமைக்கும் அனுப்பப்பட்ட முதல் தூதர் மற்றும் பெரும் வெள்ளத்திற்குப் பிறகு மனித இனம் இவரிடமிருந்தே பெருகியதால் இவர் "அபுல் பஷர்" (மனிதகுலத்தின் தந்தை) என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
• பிரச்சாரமும் எதிர்ப்புகளும்: நூஹ் (அலை) அவர்கள் தனது சமுதாயப் பிரமுகர்களின் கேலிக்கும் மிரட்டலுக்கும் அஞ்சாமல் துணிச்சலாகப் பிரச்சாரம் செய்தார். பாமர மக்கள் மற்றும் ஏழைகளே அவரைப் பின்பற்றினார்கள்; அவர்களை விரட்டியடிக்கச் சொன்ன செல்வந்தர்களின் கோரிக்கையை அவர் திட்டவட்டமாக மறுத்துவிட்டார்.

இந்த விளக்கமானது, வரலாற்றுச் செய்திகளை குர்ஆனின் அடிப்படைத் ஆதாரங்களோடு ஒப்பிட்டுப் பார்த்துத் தெளிவுபெறுவதன் அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறது.

• முதல் இல்லம் மற்றும் இறங்கிய இடம்: உலகில் மனிதர்களுக்காக எழுப்பப்பட்ட முதல் ஆலயம் மக்காவில் உள்ள கஃபா ஆகும்,. ஆதம் (அலை) அவர்கள் சொர்க்கத்திலிருந்து இறக்கப்பட்ட பிறகு, முதல் மனிதராக இந்த ஆலயத்தை எழுப்பினார்கள். இதைக் கட்டிய 40 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள பைத்துல் முகத்தஸைக் கட்டினார்.
• உடல் அமைப்பு: ஆதம் (அலை) அவர்கள் 60 முழம் உயரத்தில் படைக்கப்பட்டார்கள். மறுமையில் சொர்க்கத்தில் நுழைபவர்களும் இதே போன்ற உயரத்திலும், இளமையோடும், ஆதம் (அலை) அவர்களின் உருவத்திலேயே நுழைவார்கள் என்று ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன,.
• மனித குல உடன்படிக்கை: அல்லாஹ், ஆதம் (அலை) அவர்களின் முதுகிலிருந்து கியாமத் நாள் வரை பிறக்கப்போகும் அனைத்துச் சந்ததிகளையும் வெளிப்படுத்தி, "நான் உங்கள் இறைவன் அல்லவா?" என்று ஒரு உடன்படிக்கையை எடுத்தான்,.
• பகுத்தறிவு என்னும் அமானிதம்: வானங்கள், பூமி மற்றும் மலைகள் சுமக்க மறுத்த பகுத்தறிவு (Intellect) எனும் அமானிதத்தை மனிதன் சுமந்து கொண்டான்,. இந்தச் சிறப்புத் தகுதியோடுதான் அல்லாஹ் ஆதம் (அலை) அவர்களைப் படைத்தான்.
• மிஹ்ராஜ் சந்திப்பு: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் விண்ணுலகப் பயணத்தின் போது, முதல் வானத்தில் ஆதம் (அலை) அவர்களைச் சந்தித்தார்கள். அங்கு ஆதம் (அலை) அவர்கள் தமது வலப்பக்கம் உள்ள சொர்க்கவாசிகளைப் பார்த்துச் சிரிப்பதையும், இடப்பக்கம் உள்ள நரகவாசிகளைப் பார்த்துக் கவலைப்படுவதையும் நபியவர்கள் கண்டார்கள்.
• முதல் கொலைச் சம்பவம்: ஆதம் (அலை) அவர்களின் இரு புதல்வர்களுக்கு இடையே நடந்த தியாகத்தில் ஒருவருடையது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, மற்றவருடையது நிராகரிக்கப்பட்டபோது, பொறாமையினால் உலகில் முதல் கொலை நிகழ்ந்தது,. ஒரு காகத்தின் மூலமாக இறந்த உடலை எவ்வாறு அடக்கம் செய்வது என்பதை அல்லாஹ் அவர்களுக்குக் கற்றுக்கொடுத்தான்.

ஆதம் (அலை) அவர்கள் மக்கா பகுதியில் இறங்கினாலும், சுமார் 40 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு செழிப்பான பகுதியான பாலஸ்தீனத்தை நோக்கி நகர்ந்தார்கள்; அங்கிருந்தே மனித குலம் பெருகத் தொடங்கியது,.

• ஹவ்வா அவர்களின் படைப்பு: ஹவ்வா அவர்கள் ஆதம் (அலை) அவர்களைப் போன்றே நேரடியாக மண்ணிலிருந்து படைக்கப்படவில்லை. மாறாக, ஆதம் (அலை) அவர்களிலிருந்தே ஒரு பொருளை எடுத்து (விலா எலும்பு போன்ற ஒரு பகுதி) அல்லாஹ் அவரைப் படைத்தான் என்று திருக்குர்ஆனின் 4:1 வசனம் மற்றும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் ஹதீஸ்கள் (புகாரி: 5186, 3331) மூலம் விளக்கப்படுகிறது.
• மறைவிடங்கள் வெளிப்படுதல்: அவர்கள் தடைசெய்யப்பட்ட மரத்தின் கனியை உண்டவுடன், அவர்களுக்கு உணர்வுகள் தூண்டப்பட்டு, ஒருவருக்கொருவர் மறைவிடங்கள் தெரிய ஆரம்பித்தன. இது அவர்கள் மீது ஒளிவட்டம் விலகியதால் நடந்ததா அல்லது ஆடை விலகியதால் நடந்ததா என்பது குறித்து பல்வேறு கருத்துக்கள் இருந்தாலும், அந்தத் தவறுக்குப் பிறகு அவர்களுக்கு வெட்கமும் அந்த உணர்வும் ஏற்பட்டது என்பதே முக்கியச் செய்தியாகும்.
• மன்னிப்பும் பூமிக்கு வருதலும்: ஆதம் (அலை) மற்றும் ஹவ்வா பூமிக்கு வருவதற்கு முன்னரே அல்லாஹ்விடம் மன்னிப்புக் கேட்டு, மன்னிக்கப்பட்டார்கள். அவர்கள் பூமியில் பல நூறு ஆண்டுகள் அழுது புலம்பிப் பிறகுதான் மன்னிக்கப்பட்டார்கள் என்று சொல்லப்படும் கதைகள் ஆதாரமற்றவை என்று ஆதாரங்களுடன் விளக்கப்படுகிறது. அல்லாஹ் கற்றுக்கொடுத்த சொற்களைக் கொண்டு (7:23) அவர்கள் மன்னிப்புக் கோரினார்கள்.
• எந்தச் சொர்க்கத்தில் இருந்தார்கள்?: அவர்கள் இருந்த "ஜன்னத்" (சொர்க்கம்) எது என்பது குறித்து அறிஞர்களிடம் நான்கு விதமான கருத்துக்கள் உள்ளன:

1. மறுமையில் நாம் செல்லவிருக்கும் அதே சொர்க்கம்.
2. பூமியில் இருந்த ஒரு உயர்ந்த தோட்டம்.
3. அவர்களுக்கென பிரத்யேகமாக படைக்கப்பட்ட, கஷ்டங்கள் இல்லாத ஒரு தனிச் சொர்க்கம் (இதுவே நடுநிலையான கருத்தாக முன்வைக்கப்படுகிறது).
4. இது குறித்து மௌனம் காப்பது.

• பூமியில் இறங்கிய இடம்: ஆதம் (அலை) இலங்கையிலும், ஹவ்வா ஜித்தாவிலும் இறங்கிப் பல ஆண்டுகள் பிரிந்திருந்தார்கள் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. அவர்கள் இருவரும் மக்காவிலேயே ஒன்றாக இறங்கினார்கள் என்பதே மார்க்க ரீதியான சான்றுகளின் அடிப்படையில் சரியானதாகும்.

இந்தத் தொடர், ஆதாரமற்றக் கதைகளைத் தவிர்த்து, திருக்குர்ஆன் மற்றும் ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்களின் அடிப்படையில் உண்மையான வரலாற்றை விளக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

அல்லாஹ் மனிதனைப் படைக்கப்போவதாக வானவர்களிடம் அறிவித்தது, அதற்கு அவர்கள் எழுப்பிய சந்தேகங்கள் மற்றும் "நீங்கள் அறியாதவற்றை நான் அறிவேன்" என்று இறைவன் அவர்களுக்கு அளித்த பதில் ஆகியவற்றை இந்த எபிசோட் விளக்குகிறது.

• அறிவின் உயர்வு: ஆதம் (அலை) அவர்களுக்கு அனைத்துப் பொருட்களின் பெயர்களையும் கற்றுக்கொடுத்து, வானவர்களை விட மனிதன் அறிவால் உயர்ந்தவன் என்பதை அல்லாஹ் நிரூபித்த நிகழ்வு.
• ஸஜ்தாவின் அர்த்தம்: வானவர்கள் ஆதம் (அலை) அவர்களுக்குப் பணியுமாறு (ஸஜ்தா) கட்டளையிடப்பட்டது மற்றும் அந்தச் சொல்லின் உண்மையான அகராதிப் பொருள் குறித்த விளக்கம்.
• இப்லீஸின் வீழ்ச்சி: நெருப்பால் படைக்கப்பட்ட இப்லீஸ், மண்ணால் படைக்கப்பட்ட மனிதனுக்குப் பணிய மறுத்து அகங்காரம் கொண்டதால் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட வரலாறு.
• சொர்க்க வாழ்வும் சோதனையும்: ஆதம் (அலை) மற்றும் ஹவ்வா (அலை) சொர்க்கத்தில் குடியமர்த்தப்பட்டது, விலக்கப்பட்ட மரத்தை அவர்கள் நெருங்கியது மற்றும் இப்லீஸ் எவ்வாறு 'வஸ்வஸா' (தீய எண்ணங்கள்) மூலம் அவர்களை ஏமாற்றினான் என்பது குறித்த குர்ஆன் வழி விளக்கங்கள்.

இந்த எபிசோடில், ஆதம் (அலை) அவர்களின் வரலாற்றைச் சுற்றிச் சொல்லப்படும் ஆதாரமற்ற கதைகள் மற்றும் கற்பனையான செய்திகளைச் சுட்டிக்காட்டி, குர்ஆன் மற்றும் ஸஹீஹான ஹதீஸ்கள் கூறும் உண்மைகளை மட்டும் ஆசிரியர் தெளிவுபடுத்துகிறார்.

மனிதப் படைப்பின் உண்மையான நோக்கத்தையும், சைத்தானின் ஊசலாட்டங்களிலிருந்து நம்மை எவ்வாறு பாதுகாத்துக் கொள்வது என்பதையும் புரிந்துகொள்ள இந்த எபிசோட் ஒரு சிறந்த வழிகாட்டியாகும்.

இந்த எபிசோட் 'நபிமார்களின் வரலாறு' என்ற தொடர் நிகழ்ச்சியின் ஒரு பகுதியாகும். இதில் முதல் மனிதரும், முதல் நபியுமான ஆதம் (அலை) அவர்களின் வரலாற்றை ஆதாரங்களுடன் விளக்குகிறோம். ஆதம் (அலை) அவர்கள் ஒரு நபியா என்பதற்கான குர்ஆன் சான்றுகள் மற்றும் அவர் எவ்வாறு இறைவனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் என்பது குறித்து இதில் விரிவாகப் பேசப்படுகிறது.

ஆதம் (அலை) அவர்கள் களிமண்ணால் எவ்வாறு படைக்கப்பட்டார்கள், அந்தப் படைப்பிற்கான மண் பூமியின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து ஏன் திரட்டப்பட்டது, மற்றும் இது மனிதர்களின் வெவ்வேறு நிறங்கள் மற்றும் குணங்களுக்கு எவ்வாறு காரணமாக அமைந்தது என்பது பற்றிய ஆழமான தகவல்கள் இதில் இடம்பெற்றுள்ளன.

மேலும், ஆதம் (அலை) அவர்களின் 60 முழம் உயரமான தோற்றம், அவர் ஒரு வெள்ளிக்கிழமை அன்று படைக்கப்பட்டது, சொர்க்கத்தில் நுழைந்தது மற்றும் அங்கிருந்து வெளியேற்றப்பட்டது போன்ற சுவாரஸ்யமான செய்திகளைத் திருமறை குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ்களின் அடிப்படையில் இந்த எபிசோட் விவரிக்கிறது. பூமியில் ஒரு 'கலீபாவை' (தலைமுறையை) உருவாக்குவது தொடர்பாக அல்லாஹ்விற்கும் வானவர்களுக்கும் இடையே நடந்த உரையாடல் மற்றும் 'கலீபா' என்பதன் உண்மையான பொருள் குறித்தும் இதில் தெளிவான விளக்கங்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன.

குறிப்பு: இந்தத் தகவல்கள் அனைத்தும் வழங்கப்பட்ட ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. இதில் கூறப்பட்டுள்ள அறிவியல் ரீதியான ஒப்பீடுகள் மற்றும் சில வரலாற்று விளக்கங்கள் ஆதாரங்களில் உள்ளவாறு வழங்கப்பட்டுள்ளன. இவற்றை நீங்கள் சுயாதீனமாகச் சரிபார்க்க விரும்பலாம்.

இதில் நீங்கள் கேட்கப்போகும் முக்கியக் கருத்துக்கள்:

• வேதத்திற்கு விளக்கம் அளிக்கும் பொறுப்பு: இறைத்தூதர்கள் என்பவர்கள் வேதத்தை மக்களிடம் கொண்டு சேர்ப்பதுடன் மட்டும் தங்கள் பணியை நிறுத்திக்கொள்வதில்லை; மாறாக, அந்த வேதத்திற்குத் தெளிவான விளக்கம் அளிப்பதும், அதன்படி வாழ்ந்து காட்டி மக்களை நல்வழிப்படுத்துவதும் அவர்களின் கடமையாகும்.
• ஹலால் மற்றும் ஹராம் அதிகாரம்: ஒரு பொருளைத் தடுக்கும் (ஹராம்) அல்லது அனுமதிக்கும் (ஹலால்) அதிகாரம் உண்மையில் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது. இருப்பினும், குர்ஆன் மட்டுமன்றி மற்றுமொரு 'வஹீ' (இறைச்செய்தி) மூலமாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் சிலவற்றை ஹராம் என்று அறிவித்திருப்பதை ஆதாரங்களுடன் விளக்குகிறது.
• குர்ஆனைப் புரிந்துகொள்ள நபியின் விளக்கம் ஏன் அவசியம்?: தொழுகை முறை, ஜகாத் கணக்கீடு மற்றும் குர்ஆன் குறிப்பிடும் நான்கு புனித மாதங்கள் எவை போன்ற விவரங்கள் குர்ஆனில் நேரடியாக இல்லை. இவற்றை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் விளக்கங்கள் மூலமே நாம் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள முடியும் என்பதை ஆதாரங்களுடன் இப்பாடம் விளக்குகிறது.
• நபிமார்கள் சந்தித்த சோதனைகள்: ஆதம் (அலை) முதல் பல நபிமார்கள் தங்கள் வாழ்நாளில் சந்தித்த கேலிகள், கிண்டல்கள், ஊர்நீக்கம் மற்றும் உயிருக்கு ஏற்பட்ட அச்சுறுத்தல்கள் போன்ற துன்பங்கள் குறித்துத் தொகுப்பாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த பகுதியில், அல்லாஹ்வினால் அனுப்பப்பட்ட இறைத்தூதர்களின் அடிப்படைப் பணிகள் மற்றும் அவர்களின் இலக்கணங்கள் குறித்து விரிவாகக் கலந்துரையாடப்படுகிறது. ஒரு இறைத்தூதரின் வேலை என்பது வெறும் வேதத்தை மட்டும் மக்களிடம் கொண்டு சேர்ப்பது அல்ல; மாறாக, அந்த வேதத்திற்கு விளக்கம் அளிப்பதும் (பயான்), அதன்படி வாழ்ந்து காட்டுவதும் அவர்களின் மிக முக்கியப் பொறுப்பாகும்.

குர்ஆனின் 2:151 மற்றும் 3:164 ஆகிய வசனங்களின் அடிப்படையில், ஒரு தூதரின் ஐந்து முக்கியப் பணிகளை இந்த பகுதி விளக்குகிறது:

1. இறை வசனங்களை ஓதிக்காட்டுதல்.
2. மக்களைப் பண்படுத்துதல் மற்றும் தூய்மைப்படுத்துதல்.
3. வேதத்தைக் கற்றுத் தருதல்.
4. ஞானத்தைப் (ஹிக்மத்) போதித்தல்.
5. மக்கள் அறியாமல் இருந்த விஷயங்களைக் கற்றுத் தருதல்.

மேலும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு 'அழகிய முன்மாதிரி' (உஸ்வா) என அழைக்கப்படுவதன் காரணம், அவர்களின் செயல்முறை விளக்கங்கள் இன்றி வேதத்தைப் புரிந்துகொள்ள முடியாது என்பதையும் இக்கலந்துரையாடல் சுட்டிக்காட்டுகிறது.

கிப்லா மாற்றம் மற்றும் ரமலான் கால சட்டங்கள் போன்ற உதாரணங்கள் மூலம், குர்ஆன் அல்லாத மற்றுமொரு வஹியின் (இறைச்செய்தி) அவசியத்தையும், அதை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் உண்மையான இறை நம்பிக்கையாளர்களை அல்லாஹ் எவ்வாறு சோதிக்கிறான் என்பதையும் இந்த பகுதி தெளிவுபடுத்துகிறது.

இந்த பகுதியில், நபிமார்கள் என்பவர்கள் வெறும் தபால்காரர்களைப் போல இறைவேதத்தை மக்களிடம் கொண்டு வந்து சேர்ப்பவர்கள் மட்டுமல்ல, மாறாக அந்த வேதத்திற்கு விளக்கமளித்து, அதன் போதனைகளுக்கு வடிவம் கொடுத்து வாழ்ந்து காட்டும் பொறுப்புடையவர்கள் என்பதை ஆதாரங்களுடன் விளக்குகிறது. "குர்ஆன் மட்டும் போதும், நபிமார்களின் விளக்கம் தேவையில்லை" என்று கூறுபவர்கள் எவ்வாறு குர்ஆன் வசனங்களையே (4:150, 151) நிராகரிக்கிறார்கள் என்பதையும், அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதர்களுக்கும் இடையில் பாரபட்சம் காட்டுவது எவ்வாறு உண்மையான நிராகரிப்பிற்கு (குப்ர்) இட்டுச் செல்லும் என்பதையும் இந்த உரை விரிவாக அலசுகிறது.

மேலும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் பேச்சுகள் எவ்வாறு மனோ இச்சைப்படி அமையாமல் இறைச்செய்தியாக (வஹீ) இருந்தன (53:2-4) என்பதையும், குர்ஆனில் 'கிதாப்' (வேதம்) உடன் சேர்த்து சொல்லப்படும் 'ஹிக்மத்' (ஞானம்) என்பது எதனைக் குறிக்கிறது என்பதையும் இந்த பகுதி விளக்குகிறது. ஒரு இறைத்தூதரின் செயல்பாடுகளில் எவை மார்க்கக் கட்டளைகள் (வஹீ) மற்றும் எவை மனிதர் என்ற முறையில் எடுக்கப்பட்ட முடிவுகள் என்பதைப் பேரிச்ச மர மகரந்தச் சேர்க்கை மற்றும் பரீரா (ரலி) அவர்களின் வாழ்க்கை போன்ற தெளிவான உதாரணங்களுடன் இந்த பகுதியில் அறிந்துகொள்ளலாம்.

புனித ரமலான் மாதத்தின் இந்தச் சிறப்பு அத்தியாயம், பலரது மனதிலும் எழும் ஒரு முக்கியமான கேள்விக்கு விடையளிக்கிறது: "இறைத்தூதர்களாக ஆண்கள் மட்டுமே ஏன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்கள்?" திருக்குர்ஆன் வசனங்களின் (12:109, 16:43, 21:7) ஒளியில் இதற்கான காரணங்களையும், தூதுத்துவத்தின் நுணுக்கங்களையும் இந்த அத்தியாயம் அலசுகிறது.

• தூதுத்துவமும் ஆண்மையும்: இறைத்தூதர்கள் அனைவரும் ஆண்களாகவே அனுப்பப்பட்டதற்கான வரலாற்று மற்றும் சமூகப் பின்னணிகள். ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தின் எதிர்ப்பைச் சந்தித்தல், போராட்டங்களை முன்னெடுத்தல் போன்ற கடினமான பணிகளுக்கு ஆண்கள் நியமிக்கப்பட்டதன் அவசியம்.
• பெண்களுக்கான உயர் அந்தஸ்து: இறைத்தூதர்களாக ஆண்கள் மட்டுமே நியமிக்கப்பட்டாலும், இறை நெருக்கத்தைப் பெறுவதிலும் நற்கூலிகளை அடைவதிலும் ஆண்களுக்குப் பெண்கள் எவ்விதத்திலும் குறைந்தவர்கள் அல்ல. மரியம் (அலை) மற்றும் மூஸா (அலை) அவர்களின் தாயார் போன்ற பெண்களுக்கு அல்லாஹ் செய்திகளை (வஹி/இந்துதல்) அறிவித்திருந்தாலும், அவர்களின் கடமைப்பொறுப்புகள் வேறானவை என்பது குறித்த விளக்கம்.
• இறைச்செய்தி (வஹி) அருளப்படும் முறைகள்: அல்லாஹ் மனிதர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் மூன்று அடிப்படை முறைகள்:

1. நேரடியாக உள்ளத்தில் உதித்தல்.
2. திரைக்கு அப்பால் இருந்து பேசுதல்.
3. வானவர் ஜிப்ரீல் (அலை) வழியாகச் செய்தியை அனுப்புதல்.

• மாறாத ஏகத்துவம் - மாற்றமடைந்த சட்டங்கள்: ஆதம் (அலை) முதல் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) வரை அனைத்துத் தூதர்களும் போதித்த அடிப்படை 'ஏகத்துவம்' (தவ்ஹீத்) ஒன்றாகும். ஆனால், காலமாற்றத்திற்கு ஏற்ப வணக்க வழிபாட்டு முறைகளிலும் சட்டங்களிலும் (ஷரியத்) அல்லாஹ் செய்த மாற்றங்கள் குறித்து விரிவாகப் பேசப்படுகிறது.

இந்த உரையில், நபிமார்கள் இறைவனால் அனுப்பப்பட்டதற்கான அத்தாட்சிகளான அற்புதங்களைப் (Miracles) பற்றியும், அவற்றுக்கும் சாதாரண தந்திரங்களுக்கும் அல்லது தீய சக்திகளின் மாய வேலைகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளைப் பற்றியும் விரிவாகக் காண்போம். இறைவனால் வழங்கப்படும் அற்புதங்களை யாராலும் அழிக்க முடியாது என்பதையும், அவை எவ்வாறு போலிகளிடமிருந்து உண்மையான தூதர்களைப் பிரித்துக் காட்டுகின்றன என்பதையும் மூஸா (அலை) மற்றும் ஸாலிஹ் (அலை) ஆகியோரின் வரலாற்றுச் சான்றுகளுடன் இந்தத் தொடர் விளக்குகிறது.

மேலும், இறைத்தூதர்களுக்கு மறைவான ஞானம் (Ghaib) எவ்வளவு தூரம் தெரியும்? அல்லாஹ் அவர்களுக்கு எத்தகைய செய்திகளை வெளிப்படுத்தினான்? போன்ற முக்கியமான கேள்விகளுக்கு குர்ஆன் வசனங்களின் அடிப்படையில் விளக்கம் அளிக்கப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக, முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களுடன் நபிமார்களின் வருகை ஏன் முற்றுப்பெற்றது என்பதையும், அவர்கள் 'நபிமார்களின் முத்திரை' (Seal of the Prophets) என அழைக்கப்படுவதன் அவசியத்தையும் இந்த உரை தெளிவுபடுத்துகிறது. போலி நபித்துவ வாதங்களிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளவும், உண்மையான ஏகத்துவக் கொள்கையில் உறுதியாக இருக்கவும் இந்த உரை ஒரு சிறந்த வழிகாட்டியாக அமையும்.

சுருக்கம்: இந்த உரையில், இறைத்தூதர்கள் ஏன் நம்மைப் போன்ற மனிதர்களாக அனுப்பப்பட்டார்கள் மற்றும் அவர்கள் உண்மையிலேயே இறைத்தூதர்கள்தான் என்பதை மக்கள் எவ்வாறு அறிந்து கொள்வது என்பது குறித்து விரிவாகப் பேசப்படுகிறது. நபிமார்கள் மனிதத் தோற்றம், குணம் மற்றும் ஆற்றல் கொண்டவர்களாகவே இருந்தார்கள். அவர்கள் ஏமாற்றுக்காரர்கள் அல்ல என்பதை நிரூபிக்க, அல்லாஹ் அவர்களுக்கு அற்புதங்களைச் (Miracles) சான்றுகளாக வழங்கினான்.

முக்கிய குறிப்புகள்:

• அல்லாஹ்வின் அனுமதி: நபிமார்கள் தாங்களாகவே நினைத்த நேரத்தில் அற்புதங்களைச் செய்ய முடியாது; அவை அனைத்தும் அல்லாஹ்வின் அனுமதியோடு மட்டுமே நிகழக்கூடியவை.
• வரலாற்றுச் சான்றுகள்: மூஸா (அலை) அவர்களின் கைத்தடி பாம்பாக மாறியது மற்றும் கடல் பிளந்தது, ஈஸா (அலை) அவர்கள் களிமண்ணால் பறவை செய்து உயிர் கொடுத்தது மற்றும் நோய்களைக் குணப்படுத்தியது போன்ற அற்புதங்கள் அனைத்தும் இறைவனின் கட்டளைப்படி நடந்தவை.
• மிகப்பெரிய அற்புதம்: முந்தைய நபிமார்களுக்குப் பிறகு, இறுதித் தூதர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட மிகப்பெரிய மற்றும் நிலையான அற்புதம் திருக்குர்ஆன் ஆகும்.
• மனித வரம்புகள்: நபிமார்கள் மனிதர்களாக இருந்ததால் அவர்களுக்கும் துன்பங்கள், நோய்கள் மற்றும் மரணம் ஏற்பட்டன. மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்களால் உலகில் எந்த அற்புதத்தையும் நிகழ்த்த முடியாது என்பதை ஆதாரங்களுடன் இந்த உரை விளக்குகிறது.

நபிமார்களை வெறும் மந்திரவாதிகளாகவோ அல்லது தெய்வத் தன்மை கொண்டவர்களாகவோ பார்க்காமல், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் செய்தியைச் சுமந்து வந்த மனிதத் தூதர்கள் என்பதை உணர்த்துவதே இந்த உரையின் நோக்கமாகும்.

ஒரு சிறிய உதாரணம்: ஒரு நாட்டின் தூதுவர் ஒரு செய்தியைக் கொண்டு வரும்போது, அவரிடம் இருக்கும் அதிகாரப்பூர்வ முத்திரை (Seal) எப்படி அவர் உண்மையானவர் என்பதற்குச் சான்றாக இருக்கிறதோ, அதேபோல்தான் நபிமார்கள் செய்த அற்புதங்கள் அவர்கள் இறைவனின் தூதர்கள் என்பதற்கான அடையாளச் சின்னங்களாக இருந்தன. அந்த முத்திரையைப் பயன்படுத்த அவருக்கு அனுமதி தேவைப்படுவது போல, அற்புதங்களைச் செய்யவும் இறைவனின் அனுமதி அவசியமாக இருந்தது.

இந்த அத்தியாயத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்:

• வேதமும் தூதுத்துவமும்: 'நபி' மற்றும் 'ரசூல்' ஆகியோருக்கு வேதம் வழங்கப்பட்டதா? இது குறித்த பொதுவான தவறான புரிதல்களைச் சான்றுகளுடன் இந்த உரை கலைக்கிறது.
• பாகுபாடும் அந்தஸ்தும்: இறைத்தூதர்களுக்கு இடையே நாம் நம்பிக்கையில் பாகுபாடு காட்டக்கூடாது. இருப்பினும், அல்லாஹ் சில தூதர்களுக்கு வழங்கிய தனித்துவமான சிறப்புகளை (உதாரணமாக: மூஸா (அலை) அவர்களுடன் அல்லாஹ் நேரடியாகப் பேசியது, இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களைத் தன் தோழராக ஏற்றுக்கொண்டது) எவ்வாறு புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்பதற்கான விளக்கம்.
• மொழியும் தூதுச் செய்தியும்: ஒவ்வொரு சமுதாயத்திற்கும் அந்தந்த மக்களின் மொழியிலேயே தூதர்கள் அனுப்பப்பட்டதன் அவசியத்தையும் அதன் பின்னணியையும் திருக்குர்ஆன் வசனங்களின் அடிப்படையில் அறிதல்.
• தூதுத்துவத்தின் முத்திரை: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு எவரும் நபியாகவோ, ரசூலாகவோ வர முடியாது எனும் 'நபித்துவ இறுதித்துவத்தின்' முக்கியத்துவத்தை இந்த உரை நிறுவுகிறது.

எளிய உதாரணம்: ஒரு மாநிலத்தின் முதலமைச்சர் அந்த மாநிலத்திற்கு மட்டும் பொறுப்பானவர்; ஆனால் ஒரு நாட்டின் பிரதமர் தேசம் முழுமைக்கும் பொதுவானவர். அதுபோலவே, முந்தைய தூதர்கள் குறிப்பிட்ட சமுதாயங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். ஆனால், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அகிலம் முழுமைக்கும் இறுதித் தூதராக அனுப்பப்பட்டார்கள்.

இந்த உரையில், நபிமார்கள் அல்லாஹ்வால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தூதர்களாக இருந்தாலும், அவர்களும் உணர்ச்சிவசப்படக்கூடிய மனிதர்கள் என்பதையும், மனித இயல்பு காரணமாக அவர்கள் செய்த சிறு தவறுகளை அல்லாஹ் திருத்தி, மன்னித்து வழிகாட்டியதையும் இந்தப் பகுதி குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ் சான்றுகள் மூலம் விளக்குகிறது.

• நபிமார்களின் மனித இயல்பு: நபிமார்கள் ஏன் மனிதர்களாக இருக்க வேண்டும்? அவர்களை மக்கள் கடவுளாக உயர்த்தி வணங்குவதைத் தவிர்க்க இந்த மனிதத்தன்மை எவ்வாறு உதவுகிறது என்பது குறித்த விளக்கம்,.
• நபி மற்றும் ரசூல் வேறுபாடு: நபி மற்றும் ரசூல் ஆகிய இரு பதங்களும் ஒருவரையே குறிக்கிறதா? 1,24,000 நபிமார்கள் என்பது ஆதாரப்பூர்வமான தகவலா? இது குறித்த தவறான கருத்துக்களுக்குத் தெளிவான மறுப்பு,,,.
• இறைவனின் கண்டிப்பும் மன்னிப்பும்: ஜைது (ரலி) தொடர்பான விவகாரம் மற்றும் தேன் அருந்துவது தொடர்பான சம்பவங்களில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு அல்லாஹ் அளித்த அறிவுரைகள்,,,.
• மன நெருக்கடிகள்: மக்கள் விமர்சிக்கும்போது ஒரு தூதராக நபிமார்கள் சந்தித்த சவால்கள் மற்றும் அவர்களுக்குக் கிடைத்த இறை ஆறுதல்,.
• வேதங்களின் அவசியம்: நபிமார்கள் அனைவருக்கும் அல்லாஹ் வேதங்களை வழங்கினான் என்பதற்கான குர்ஆன் ஆதாரங்கள்.

இந்த உரையில், இஸ்லாமிய மார்க்கத்தில் நபிமார்கள் என்பவர்கள் யார்? அவர்களின் உண்மையான இலக்கணம் என்ன? என்பது குறித்துத் திருக்குர்ஆன் வசனங்களின் அடிப்படையில் விரிவாகப் பேசப்படுகிறது. குறிப்பாக, நபிமார்கள் என்பவர்கள் நம்மைப் போன்ற மனிதத் தன்மைகளைக் கொண்டவர்களே தவிர, அவர்களுக்குத் தனிப்பட்ட முறையில் எந்த இறைத்தன்மையும் அல்லது மறைவான விஷயங்களை அறியும் ஆற்றலோ கிடையாது என்பது விளக்கப்படுகிறது,,.

இந்த உரையின் முக்கிய அம்சங்கள்:

• இயற்கை குணங்கள்: நபிமார்களுக்கு ஆசை, வெட்கம், கோபம் மற்றும் உணர்ச்சிகள் போன்ற மனிதர்களுக்குரிய அனைத்து இயற்கை தன்மைகளும் உண்டு,.
• குர்ஆன் கூறும் சான்றுகள்: யூசுப் (அலை) அவர்கள் சோதிக்கப்பட்டபோது அல்லாஹ்வின் உதவியை நாடியது,, மூஸா (அலை) அவர்கள் கோபத்தில் ஹாரூன் (அலை) அவர்களின் தாடியைப் பிடித்த நிகழ்வு,, மற்றும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பார்வையற்ற மனிதரை அலட்சியப்படுத்தியபோது அல்லாஹ் அவர்களைக் கண்டித்த விதம் (சூரா அபஸ) போன்ற நிகழ்வுகள் மூலம் அவர்களின் மனிதத் தன்மைகள் சான்றுகளுடன் விளக்கப்படுகின்றன,.
• எஜமான் - அடிமை உறவு: நபிமார்களுக்கும் அல்லாஹ்வுக்கும் இடையிலான உறவு 'எஜமான் - அடிமை' (அப்து) என்ற உறவு மட்டுமே,. ஈஸா (அலை) முதல் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) வரை அனைவரும் அல்லாஹ்வின் அடிமைகளே என்பதைப் பல்வேறு வசனங்கள் வாயிலாக இந்த உரை உறுதிப்படுத்துகிறது,,.
• சிறு தவறுகளும் மன்னிப்பும்: நபிமார்கள் திட்டமிட்டுப் பெரும்பாவங்கள் செய்ய மாட்டார்கள் என்றாலும், அறியாமல் செய்யும் சிறு தவறுகளை அல்லாஹ் வஹியின் மூலம் உடனுக்குடன் திருத்தி விடுகிறான்,. அவர்கள் இறைவனிடம் பாவமன்னிப்பு கோரியது பற்றியும் இந்த உரை விரிவாகப் பேசுகிறது,,.

நபிமார்களைக் கடவுளாகவோ அல்லது தெய்வீகத் தன்மை கொண்டவர்களாகவோ கருதுவதைத் தவிர்த்து, அவர்களை அல்லாஹ்வின் தூதர்களாகவும் அடிமைகளாகவும் காண வேண்டியதன் அவசியத்தை இந்த உரை வலியுறுத்துகிறது,.

ஒரு எளிய உதாரணம்: ஒரு வானொலிப் பெட்டி (Radio) எவ்வாறு நிலையத்திலிருந்து வரும் அலைகளைப் பெற்று நமக்கு ஒலியைத் தருகிறதோ, அதுபோல நபிமார்கள் இறைவனிடமிருந்து செய்திகளைப் பெற்று மக்களுக்கு வழங்கும் 'ரிசீவர்களாகச்' (Receivers) செயல்படுகிறார்கள்; அவர்கள் செய்தியை உருவாக்குபவர்கள் அல்ல.

அறிவியலும் குர்ஆனும்: வானமும் பூமியும் ஒரு காலத்தில் ஒன்றாக இணைந்திருந்து, பின்னர் அவை பிரிக்கப்பட்டன எனும் குர்ஆனின் (21:30) கூற்றுக்கும், நவீன அறிவியலின் 'பெருவெடிப்புக் கொள்கை' (Big Bang Theory) க்கும் இடையிலான வியக்கத்தக்க ஒற்றுமைகள்.

ஆறு நாள் படைப்பு - ஒரு விளக்கம்: பேரண்டம் ஆறு நாட்களில் படைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுவதன் உண்மைப் பொருள் என்ன? அவை சாதாரண 24 மணிநேர நாட்களா அல்லது கோடிக்கணக்கான ஆண்டுகளைக் கொண்ட 'யுகங்களா' (Epochs)? இது குறித்த விரிவான ஆய்வு.

நபித்துவம்: ஒரு தெய்வீகத் தேர்வு: நபித்துவம் என்பது ஒருவர் தனது முயற்சியாலோ, கடும் வழிபாட்டாலோ அல்லது நற்பண்பாலோ சம்பாதிக்கும் ஒன்றல்ல; மாறாக, அது அல்லாஹ் தன் அடியார்களில் யாரைத் தகுதியானவர் என நாடுகிறானோ அவருக்கு வழங்கும் ஒரு மேலான அருள்.

தூதர்களின் மனிதத்தன்மை: இறைத்தூதர்கள் அதீத ஆற்றல் கொண்ட மனிதப்பிறவிகளோ அல்லது கடவுளின் அவதாரங்களோ அல்ல. அவர்கள் நம்மைப் போன்றே பசி, தாகம், உணர்ச்சிகள் மற்றும் உடல் ரீதியான தேவைகளைக் கொண்ட மனிதர்களே என்பதைத் திருக்குர்ஆன் வசனங்களின் ஒளியில் நிறுவுதல்.

இந்த உரையில் நபிமார்களின் வரலாறு குறித்து திருக்குர்ஆன் மற்றும் ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்களின் அடிப்படையில் விரிவான விளக்கங்கள் அளிக்கப்படுகின்றன. சுமார் 2000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய நபிமார்களின் வரலாற்றை அறிந்துகொள்ள இறைவேதமும் நபிமொழியும் மட்டுமே உண்மையான சான்றுகள் என்பதை இந்த உரை வலியுறுத்துகிறது.

பல்வேறு புத்தகங்களில் காணப்படும் ஆதாரமற்ற கற்பனைக் கதைகளையும் கட்டுக்கதைகளையும் (உதாரணமாக: ஏழு வானங்களின் நிறங்கள், மலக்குகளின் விசித்திரத் தோற்றங்கள் மற்றும் படைப்பு குறித்த தவறான தகவல்கள்) ஆதாரங்களுடன் இந்த உரை மறுக்கிறது. குறிப்பாக, படைப்பின் வரிசை—அல்லாஹ், நீர், அர்ஷு (சிம்மாசனம்), மற்றும் மனிதப்படைப்பு—குறித்த தெளிவான மற்றும் உண்மையான விளக்கங்கள் இதில் இடம்பெற்றுள்ளன.

இந்த உரை, மார்க்கத்தின் பெயரால் பரப்பப்படும் பொய்களைக் களைந்து, உண்மையான இஸ்லாமிய வரலாற்றை ஆதாரங்களுடன் புரிந்துகொள்ள உங்களுக்கு உதவும்.

இறைநம்பிக்கையின் (ஈமான்) 60-க்கும் மேற்பட்ட கிளைகளில் ஒன்றான 'வெட்கம்' (ஹயா) என்பதன் மகத்துவத்தைப் பற்றி இந்த அத்தியாயம் விரிவாக விளக்குகிறது. "வெட்கம் ஈமானின் ஓர் அங்கம்; அது நன்மையை மட்டுமே தரும்" என்ற நபிகளாரின் பொன்மொழிக்கேற்ப, ஒரு முஃமினின் வாழ்வில் இது எவ்வளவு அவசியம் என்பதை இந்த உரை படம்பிடித்துக் காட்டுகிறது.

📍 இந்த அத்தியாயத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்:

• ஈமானின் அடையாளம்: அன்சாரித் தோழர் ஒருவருக்கு நபிகளார் அளித்த அறிவுரையின் மூலம், வெட்கம் என்பது பலவீனம் அல்ல, அது ஈமானின் ஒரு பகுதி என்பதை ஆதாரத்துடன் அறிந்துகொள்வோம்.
• ஆண்களுக்கும் 'ஹயா' அவசியம்: வெட்கம் என்பது பெண்களுக்கு மட்டுமே உரியது என்ற சமூகத் தவறான புரிதலை உடைத்து, இது ஆண்களுக்கும் மிக முக்கியமான பண்பு என்பதை இந்த உரை வலியுறுத்துகிறது.
• 'ஹயா' என்பதன் ஆழமான பொருள்: அரபு மொழியில் 'ஹயா' என்பது வெறும் கூச்ச சுபாவம் அல்ல; அது இழிவான மற்றும் அநாகரிகமான செயல்களில் இருந்து ஒரு மனிதனைத் தடுத்து, அவனது சொல் மற்றும் செயலை அழகாக்கும் ஓர் உயரிய பண்பு.
• உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் முன்மாதிரி: வானவர்களே வெட்கப்படக்கூடிய அளவிற்கு மிகச்சிறந்த வெட்க உணர்வைக் கொண்டிருந்த உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் மற்றும் அவர்கள் நமக்கு விட்டுச் சென்ற பாடங்கள்.
• வெட்கப்படக்கூடாத இடங்கள்: மார்க்க விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்வதிலும், சந்தேகங்களைக் கேட்டுத் தெளிவு பெறுவதிலும் வெட்கம் தடையாக இருக்கக்கூடாது என்பதை அன்சாரிப் பெண்களின் துணிச்சலான முன்மாதிரிகள் மூலம் இந்த உரை விளக்குகிறது.
• பண்பாட்டுப் பாதுகாப்பு: ஊழல், பொய் மற்றும் அநாகரிகமான பழக்கவழக்கங்களுக்குப் பலியாகாமல் ஒரு மனிதனைப் பாதுகாக்கும் அரணாக இந்த 'வெட்க உணர்வு' எவ்வாறு செயல்படுகிறது?

தீயவற்றிலிருந்து நம்மைத் தடுத்து, ஈமானைப் பரிபூரணமாக்கும் இந்தக் கவசத்தைப் பற்றி ஆழமாக அறிந்துகொள்ள இந்த அத்தியாயத்தைக் கேளுங்கள்!

இறைநம்பிக்கை (ஈமான்) என்பது வெறும் வழிபாடுகளோடு நின்றுவிடுவதல்ல; அது நாம் மற்றவர்களுடன் பழகும் முறையிலும், நம் நற்பண்புகளிலுமே முழுமை பெறுகிறது. 'பிறர் நலம் நாடுதல்' மற்றும் 'பிறருக்குத் தொல்லை தராமல் இருத்தல்' எனும் ஈமானின் உயரிய கிளைகளைப் பற்றி இந்த அத்தியாயம் விரிவாகப் பேசுகிறது.

📍 இந்த அத்தியாயத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்:

• குடும்பப் பொறுப்பும் அமானிதமும்: ஒரு குடும்பத்தைப் பராமரிப்பதில் பெண்களுக்கு இருக்கும் பொறுப்புகள் குறித்து இந்த உரை விளக்குகிறது. குறிப்பாக, வெளிநாடுகளில் கடும் வெயிலில் உழைக்கும் கணவனின் பொருளாதாரத்தை வீண் விரயம் செய்யாமல், அதனை ஓர் 'அமானிதமாகப்' (Trust) பேணுவதன் அவசியத்தை இது வலியுறுத்துகிறது.
• ஆடம்பரத் தவிர்ப்பும் சிக்கனமும்: திருமணங்கள் மற்றும் சுப நிகழ்ச்சிகளில் நிலவும் "வரட்டு கௌரவத்திற்காக" பணத்தை நாசமாக்குவது எவ்வாறு மார்க்க ரீதியாகக் கண்டிக்கத்தக்கது? பொருளாதாரச் சிக்கனம் ஒரு இறைநம்பிக்கையாளருக்கு எவ்வளவு முக்கியம் என்பது சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது.
• திருமணத்தில் பெண்களின் உரிமை: ஒரு பெண்ணின் சம்மதம் (Consent) இன்றி அவருக்குத் திருமணம் செய்து வைப்பது இஸ்லாத்தில் அறவே அனுமதி இல்லை. பெண்களின் உணர்வுகளுக்கும் விருப்பங்களுக்கும் அளிக்கப்பட வேண்டிய முக்கியத்துவத்தை ஆதாரங்களுடன் இந்த உரை தெளிவுபடுத்துகிறது.
• அன்பைப் பரப்பும் 'ஸலாம்': தெரிந்தவர், தெரியாதவர் என அனைவருக்கும் ஸலாம் சொல்வதன் மூலம் சமூகத்தில் அன்பை எவ்வாறு விதைக்கலாம்? ஸலாம் சொல்வதில் பேண வேண்டிய ஒழுக்க முறைகள் யாவை?
• தனிமனித ரகசியமும் அனுமதியும்: பிறர் வீடுகளுக்குள் நுழையும் முன் அனுமதி பெறுதல் (இஸ்திஃதான்) மற்றும் பிறரின் அந்தரங்கங்களை வேவு பார்ப்பதைத் தவிர்த்தல் போன்ற உயரிய பண்புகளைப் பற்றி இது பேசுகிறது.

ஈமான் என்பது ஒரு செழிப்பான மரம் போன்றது; அதன் வேர்கள் இறைநம்பிக்கை என்றால், பிறருக்கு நாம் செய்யும் நன்மைகளே அதன் கனிகள். நம் குணநலன்களைச் சீர்படுத்திக் கொள்ள இந்த அத்தியாயத்தைக் கேளுங்கள்!

ஈமானின் முக்கிய அங்கமான 'பிறர் நலம் நாடுதல்' மற்றும் அதன் ஒரு பகுதியாக அண்டை வீட்டாருடன் (பக்கத்து வீட்டுக்காரர்) நாம் நடந்து கொள்ள வேண்டிய முறை குறித்து விரிவாக விளக்கப்படுகிறது,.

இந்த அத்தியாயத்தில் நீங்கள் கேட்கப்போகும் முக்கிய கருத்துக்கள்:

• அண்டை வீட்டாரின் முக்கியத்துவம்: ஒருவன் உண்மையான மூமினாக இருந்தால், அவன் தன் பக்கத்து வீட்டுக்காரருக்குத் தொல்லை தரக்கூடாது என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் வலியுறுத்தியுள்ளனர்,. அண்டை வீட்டாருக்குத் தீங்கு விளைவிப்பவர் சொர்க்கத்திற்குச் செல்ல முடியாது என்ற எச்சரிக்கையும் இதில் விவரிக்கப்படுகிறது.
• சிறு உபகாரங்களின் வலிமை: உங்கள் வீட்டில் சமைக்கும் உணவில் (குழம்பில்) சற்று அதிகமாகத் தண்ணீர் சேர்த்து, அதை அண்டை வீட்டாருடன் பகிர்ந்து கொள்வதன் மூலம் உறவை எவ்வாறு பலப்படுத்தலாம் என்பதைப் பற்றிய அழகான வழிகாட்டுதல்,.
• நல்ல மனிதருக்கான அடையாளம்: ஊர் சொல்லும் சான்றிதழை விட, ஒருவருடைய அண்டை வீட்டாரும் அவரது மனைவியும் அவரை 'நல்லவர்' என்று சொல்வதே உண்மையான சான்று என விளக்கப்படுகிறது,.
• குடும்ப உறவுகள்: பிறர் நலம் நாடுதலில் கணவன்-மனைவிக்கிடையிலான உரிமைகள் மிக முக்கியமானவை. மனைவியிடம் மென்மையாகவும், கண்ணியமாகவும் நடந்து கொள்வது குறித்தும், அவர்களின் சிறு குறைகளை மன்னித்து நிறைகளைப் பாராட்டுவது குறித்தும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் அறிவுரைகள் பகிரப்படுகின்றன,,.

சமூக நல்லிணக்கத்திற்கும், ஈமானைப் பூரணப்படுத்துவதற்கும் அண்டை வீட்டார் மற்றும் குடும்பத்தாருடன் நாம் பேண வேண்டிய உறவுகள் குறித்து ஆழமான புரிதலைப் பெற இந்த அத்தியாயத்தைக் கேளுங்கள்.

இந்த உரையில் இடம்பெறும் முக்கிய அம்சங்கள்:

• துருவித் துருவி ஆராய்தல்: அடுத்தவருடைய தனிப்பட்ட விஷயங்களை அவசியமில்லாமல் துருவித் துருவி ஆராய்வது மற்றும் உளவு பார்ப்பது மார்க்கத்தில் தடுக்கப்பட்டுள்ளது. எனினும், திருமணம், வேலை வாய்ப்பு, கடன் கொடுத்தல் அல்லது ஒருவரது பாதுகாப்பிற்காக ஒருவரைப் பற்றி விசாரிப்பது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது.
• நாவைப் பேணுதல்: மனிதனை நரகத்தில் தள்ளுவதில் நாவிற்கு முக்கிய பங்கு உண்டு. எனவே, வீணான பேச்சுகள், ஆபாசமான வார்த்தைகள் மற்றும் பிறரைத் திட்டுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் எச்சரித்துள்ளனர்.
• அவதூறும் பொய் சாட்சியும்: அடுத்தவர் மீது, குறிப்பாகப் பெண்கள் மீது கற்பு சம்பந்தமான அவதூறுகளைச் சுமத்துவது மற்றும் பொய் சாட்சி சொல்வது மிகப் பெரும் பாவங்கள் ஆகும். எந்தச் சூழ்நிலையிலும், அது தனக்கோ அல்லது தன் உறவினர்களுக்கோ எதிராக இருந்தாலும் நீதியின் பக்கம் நிற்க வேண்டும்.
• நிர்வாகமும் நேர்மையும்: லஞ்சம் வாங்குவதைத் தவிர்த்தல், பொதுக் காரியங்களில் ஈடுபடுபவர்கள் (தலைவர்கள்/நிர்வாகிகள்) முறையாகக் கணக்குக் காட்டுதல் மற்றும் தர்மம் செய்த பிறகு அதைச் சொல்லிக் காட்டிப் புண்படுத்தாமல் இருத்தல் போன்ற உயரிய பண்புகளை இந்த உரை விளக்குகிறது.

ஈமான் கொண்டவர்கள் மற்றவர்களுக்குத் துன்பம் விளைவிக்காமல், அவர்களின் நலனை விரும்புபவர்களாகத் திகழ வேண்டும் என்பதே இந்த உரையின் மையக்கருத்தாகும்.

இந்த உரையில், ஈமான் என்பது வெறும் நம்பிக்கையோடு மாத்திரமில்லாமல், நம்முடைய நற்செயல்களும் நடவடிக்கைகளும் சேர்ந்ததுதான் என்பதைப் பற்றி விரிவாகக் காணலாம். பிறருக்குத் தொந்தரவு தராமல் இருப்பதும், பாதையில் உள்ள இடையூறுகளை அகற்றுவதும் ஈமானின் ஒரு முக்கிய கிளையாகும் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் காட்டிய வழிகாட்டுதல்கள் இங்கே விளக்கப்பட்டுள்ளன.

மேலும், பொறாமையைத் தவிர்ப்பது, பிறரை இழிவாகக் கருதாமல் இருப்பது மற்றும் பொது இடங்களில் கண்ணியத்துடன் நடப்பது போன்ற சமூக ஒழுக்கங்களைப் பேணுவதன் அவசியத்தை ஆதாரங்களுடன் இந்தத் தொகுப்பு முன்வைக்கிறது. உறவினர்களைப் பேணுதல், சண்டையிட்டுக் கொண்டவர்களிடையே சமாதானத்தை உண்டாக்குதல் மற்றும் தாய் தந்தையரை கண்ணியமாக நடத்துதல் போன்ற நற்பண்புகள் ஒரு மூமினின் வாழ்வில் எவ்வளவு முக்கியம் என்பதும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

புறம் பேசுதல் மற்றும் பிறரை ஏளனம் செய்வதைத் தவிர்ப்பதன் மூலம், அல்லாஹ்வுடைய அன்பையும் மன்னிப்பையும் எப்படிப் பெறலாம் என்பதை இந்த உரை நமக்குக் கற்றுத் தருகிறது.

நமது ஈமான் என்பது ஒரு மரம் போன்றது; அதன் வேர்கள் நம்பிக்கையில் ஆழமாகப் பதிந்திருக்க வேண்டும், ஆனால் அதன் கிளைகள் பிறருக்குப் பயன் தரும் நிழலாகவும் கனிகளாகவும் அமைய வேண்டும். அப்போதுதான் அந்த மரம் முழுமை பெறுகிறது.

இந்த உரையில் விளக்கப்பட்டுள்ள முக்கிய அம்சங்கள்:

• பொது நலனும் நாகரிகமும்: தெருக்கள் மற்றும் பொதுப் பாதைகளை அமைப்பதில் கூட பிறருக்கு இடையூறு இல்லாமல் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் (குறைந்தது ஏழு முழம் பாதை இருக்க வேண்டும்) என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் காட்டிய வழிகள்,,.
• குடும்ப வாழ்வில் நீதி: பிள்ளைகளுக்கு இடையே பாரபட்சம் காட்டாமல் சமமாக நடத்துவதன் முக்கியத்துவம்,, மற்றும் திருமண ஒப்பந்தங்களில் (மஹர்) பெண்களின் உரிமைகளை உறுதி செய்தல்,.
• எளியோர் மீதான அக்கறை: அனாதைகளைப் பராமரிப்பவர்களுக்குக் கிடைக்கும் சொர்க்கத்தின் உயர்ந்த அந்தஸ்து, மற்றும் விதவைகளின் வாழ்வாதாரத்திற்காக உழைப்பதன் சிறப்பு,.
• உணவளிப்பதன் உயர்வு: பசித்தவர்களுக்கு உணவளிப்பது இஸ்லாத்தின் மிகச்சிறந்த காரியம் என்பதுடன்,, தங்களிடம் குறைவாக இருந்தாலும் பிறருக்கு முன்னுரிமை அளித்த நபித்தோழர்களின் நெகிழ்ச்சியான சம்பவங்கள்,,,.
• சமூகப் பண்பாடு: தொழிலாளர்களைச் சகோதரர்களாக மதித்து, முதலாளி தான் உண்ணும் உணவையும் உடுத்தும் உடையையும் அவர்களுக்கும் வழங்குதல்,. மேலும், மற்றவர்களின் குறைகளை மறைத்தல் மற்றும் உரையாடல்களில் மூன்றாம் நபரைத் தனிமைப்படுத்தாமல் இருப்பது போன்ற மிக நுண்ணிய சமூக ஒழுக்கங்கள்,.

"தனக்கு எதை விரும்புவாரோ அதையே தன் சகோதரனுக்கும் விரும்பாதவரை ஒருவர் முழுமையான மூமினாக முடியாது" என்ற உயரிய தத்துவத்தின் அடிப்படையில் நம் வாழ்வை எவ்வாறு அமைத்துக்கொள்வது என்பதை இந்த உரை விளக்குகிறது,.

இந்த அத்தியாயத்தில் விவாதிக்கப்படும் முக்கிய அம்சங்கள்:

• நேர்மையான வியாபாரம்: வாங்குபவரும் விற்பவரும் ஒருவருக்கொருவர் நலம் நாட வேண்டும். வியாபாரத்தில் பொய் பேசாமல், பொருட்களின் குறைகளை மறைக்காமல் உண்மையைச் சொன்னால், அந்த வியாபாரத்தில் அல்லாஹ் 'பரக்கத்' (அருள்வளம்) வழங்குகிறான்.
• பொருட்களைத் திருப்பிக் கொடுத்தல்: வியாபாரம் முடிந்து அந்த இடத்தை விட்டுப் பிரியும் வரை, வாங்கிய பொருளைத் திரும்பக் கொடுக்கவோ அல்லது விற்பவர் அதைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளவோ மார்க்கத்தில் உரிமை உண்டு.
• நிதி நேர்மை: கடன்களைத் திருப்பிச் செலுத்துவதில் நேர்மையாக இருத்தல், மற்றவர்களுக்கு இடையிலான கடன் பிரச்சினைகளைத் தீர்த்து வைத்தல் மற்றும் பிறர் சொத்துக்களை (நிலம் போன்றவை) ஒரு ஜான் அளவு கூட அபகரிக்காமல் இருப்பதன் முக்கியத்துவம் இதில் வலியுறுத்தப்படுகிறது.
• கண்டெடுத்தப் பொருட்கள்: பொது இடங்களில் கண்டெடுக்கப்படும் பொருட்களைக் கையாளுவதற்கான மார்க்கச் சட்டங்கள் மற்றும் அவற்றைப் பற்றி ஓராண்டு காலம் அறிவிப்பு செய்ய வேண்டியதன் அவசியம் குறித்து விளக்கப்படுகிறது.
• சமூக ஒழுக்கம்: பொதுச் சபைகளில் உணவு மற்றும் இதர விநியோகங்களின் போது பேராசைப்படாமல், மற்றவர்களையும் மதித்து சமமாக நடந்து கொள்ள வேண்டும்.

இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களின் போதனைகளின் அடிப்படையில், அன்றாட வாழ்வில் எவ்வாறு மற்றவர்களின் நலனை விரும்புவது மற்றும் நேர்மையாக வாழ்வது என்பதை இந்த அத்தியாயம் ஆழமாக எடுத்துரைக்கிறது.

ஈமான் என்பது ஒரு கட்டிடத்தின் அஸ்திவாரம் என்றால், நமது நற்செயல்கள் அந்தக் கட்டிடத்தின் மேலுள்ள அமைப்புகளைப் போன்றது; அஸ்திவாரம் இன்றி கட்டிடம் நிலைக்காது, வெறும் அஸ்திவாரத்தால் மட்டும் பயன் இல்லை. இந்த எபிசோடில், "தீன் என்பது பிறர் நலம் நாடுதலே" என்ற நபிமொழியின் அடிப்படையில், ஒரு முஃமினின் பண்புகள் எவ்வாறு இருக்க வேண்டும் என்பதைப் பற்றி விரிவாகக் காணலாம்.

இந்த உரையில் இடம்பெற்றுள்ள முக்கிய அம்சங்கள்:

• முஃமினின் அடையாளம்: மற்றவர்களின் உயிர், உடைமை மற்றும் மானத்திற்குப் பாதுகாப்பளிப்பவனே உண்மையான முஃமின்; பிறருக்குத் தனது நாவாலோ அல்லது கையாலோ எவ்விதத் தொந்தரவும் அளிக்கக் கூடாது.
• பொறுப்புணர்வு: ஆட்சியாளர்கள் முதல் குடும்பத் தலைவர்கள் வரை ஒவ்வொருவரும் தமக்குக் கீழ் உள்ளவர்களின் நலனைப் பேணுவது குறித்து விசாரிக்கப்படுவார்கள்.
• கடன் மற்றும் நலம் நாடுதல்: கடன் வாங்கியவர் சிரமப்படும்போது அவருக்கு அவகாசம் அளிப்பது அல்லது அந்தப் பணத்தை முழுமையாகத் தள்ளுபடி செய்வது ஈமானை மேம்படுத்தும் உயரிய செயலாகும்.
• வியாபார ஒழுக்கம்: மற்றொருவர் பேசிக்கொண்டிருக்கும் வியாபாரத்திலோ அல்லது திருமணப் பேச்சிலோ குறுக்கிட்டு அதைத் தடுப்பது மார்க்கத்தில் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது.
• அன்றாடத் தர்மம் (ஸதக்கா): பணம் மட்டுமின்றி, ஒருவருக்கு வாகனத்தில் ஏற உதவுவது, வழிகாட்டுவது, பாரத்தைச் சுமக்க உதவுவது மற்றும் நல்ல சொற்களைப் பேசுவது என ஒவ்வொரு செயலும் தர்மமாகக் கருதப்படுகிறது.

பிறருடைய நலனைத் தனது நலனைப் போலவே கருதி, எவருக்கும் தீங்கு இழைக்காமல் வாழ்வதே ஈமானின் முழுமை என்பதை இந்த எபிசோட் விளக்குகிறது.

An analogy to remember: In the sources, faith is described as a building. Belief in God and the prophets acts as the hidden foundation, while your kind treatment of others—like helping a neighbor or being honest in business—represents the visible structure of the house. Just as a foundation without walls offers no shelter, belief without good actions towards others does not complete one's faith.

ஈமானின் (இறைநம்பிக்கையின்) மிக முக்கியமான கிளைகளில் ஒன்றான தூய்மை குறித்த முக்கிய அம்சங்கள் கலந்துரையாடப்படுகின்றன:

• உடல் மற்றும் உடை சுத்தம்: நபி (ஸல்) அவர்களின் வழிகாட்டுதலின்படி, குறிப்பாக ஜும்மா நாளில் குளிப்பதன் அவசியம் மற்றும் ஆடைகளைத் தூய்மையாக வைத்திருப்பது மார்க்கக் கடமை என்பது குறித்து விளக்கப்பட்டுள்ளது,,.
• தண்ணீர் சிக்கனம்: வுழு (உளூ) செய்யும்போதும் குளிக்கும்போதும் தண்ணீரை வீணாக்காமல் (வீண் விரயம் செய்யாமல்) பயன்படுத்துவதன் முக்கியத்துவத்தை நபிகளார் வாழ்விலிருந்து உதாரணங்களுடன் அறியலாம்,,.
• சுற்றுச்சூழல் மற்றும் பொது சுகாதாரம்: பொது நீர் நிலைகளை (குளம், ஆறு) அசுத்தப்படுத்தாமல் இருப்பதன் அவசியமும், வீடுகளை நறுமணமாகவும் சுத்தமாகவும் வைத்திருப்பது குறித்தும் பேசப்படுகிறது,,.
• தற்காப்பு மற்றும் தெளிவுபடுத்துதல்: தன் மீது சுமத்தப்படும் அவதூறுகளைக் களைந்து, தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்வதும் ஈமானின் ஒரு கிளை என்பதை விளக்கும் வகையில், PJ தன் மீதான சில தவறான பிரச்சாரங்களுக்கு விளக்கம் அளிக்கிறார்.

தூய்மையான வாழ்வு மற்றும் தெளிவான நம்பிக்கையைப் பெற இந்த எபிசோடைத் தவறாமல் கேளுங்கள்.

இந்த எபிசோடில், இஸ்லாமிய மார்க்கத்தில் தூய்மை (Purity) என்பது வெறும் உடல் சார்ந்த பழக்கம் மட்டுமல்ல, அது ஈமானின் (நம்பிக்கையின்) ஒரு முக்கிய அங்கம் என்பது குறித்து விரிவாகப் பேசப்படுகிறது.

இந்த எபிசோடில் நீங்கள் கேட்கப்போகும் முக்கிய அம்சங்கள்:

• ஈமானும் தூய்மையும்: "தூய்மை என்பது ஈமானின் ஒரு பகுதி" என்ற நபிமொழியின் அடிப்படையில், ஒரு முஃமினுக்குத் தூய்மை எவ்வளவு அவசியம் என்பது விளக்கப்படுகிறது.
• குர்ஆன் போற்றும் தூய்மை: குபா பள்ளிவாசல் மக்களின் தூய்மைப் பேணுதலை அல்லாஹ் குர்ஆனில் பாராட்டியது மற்றும் பத்ரு போர்க்களத்தில் மழை மூலம் அல்லாஹ் வழங்கிய தூய்மையும் அதனால் கிடைத்த வெற்றியும் விவரிக்கப்படுகின்றன.
• இயற்கை நடைமுறைகள் (Fitra): மிஸ்வாக் செய்தல், நகம் வெட்டுதல், மீசையைக் கத்தரித்தல் போன்ற 10 வகையான இயற்கையான தூய்மை முறைகள் மற்றும் அதன் மருத்துவ நன்மைகள் குறித்துப் பேசப்படுகிறது.
• ஒழு (Wudu) மற்றும் அன்றாடச் சுத்தம்: ஒவ்வொரு தொழுகைக்கு முன்பும் செய்யப்படும் ஒழு, உறக்கத்திற்குப் பின் கைகளைக் கழுவுதல் மற்றும் வாய், மூக்கு, நாக்கு போன்ற உறுப்புகளைத் தூய்மைப்படுத்துவதன் முக்கியத்துவம் விளக்கப்படுகிறது.
• சதக்கத்துல் பித்ரு: ரமலான் மாத இறுதியில் நோன்பைத் தூய்மைப்படுத்தவும், ஏழைகளின் பசியைப் போக்கவும் கடமையாக்கப்பட்ட பித்ரா தர்மம் மற்றும் அதைக் கணக்கிடும் முறை குறித்த தெளிவான வழிகாட்டல்கள் இதில் இடம்பெற்றுள்ளன.

இறைவனின் நேசத்தைப் பெறத் தூய்மை ஒரு மிகச்சிறந்த வழி என்பதை இந்த உரையின் மூலம் அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

ஒரு கண்ணாடி எவ்வளவு தூய்மையாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு அழகாக அது ஒளியைப் பிரதிபலிக்கும்; அதுபோலவே ஒரு மனிதனின் உடல் மற்றும் செயல்களின் தூய்மை அவனது ஈமானைப் பிரதிபலிக்கிறது.

இறுதி நாள் குறித்த தொடரின் இந்த அத்தியாயம், மனித மனங்களை உலுக்கும் நரகத்தின் (ஜஹன்னம்) யதார்த்தத்தைப் பற்றி குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸின் ஒளியில் விவரிக்கிறது. நரகம் என்பது வெறும் நெருப்பு மட்டுமல்ல; அது ஒரு கொடிய வேதனை என்பதை இந்த உரை ஆதாரங்களுடன் நிறுவுகிறது.

📍 இந்த அத்தியாயத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்:

• நரகத்தின் எரிபொருளும் ஆக்ரோஷமும்: நரகத்தின் எரிபொருளாக மனிதர்களும் கற்களும் இருப்பார்கள் (ஸூரா பகரா: 24). நரகம் எழுப்பும் அந்த அச்சமூட்டும் பேரிரைச்சல் மற்றும் அதன் ஆழம் குறித்த திடுக்கிடும் தகவல்கள்.
• அமைப்பும் காவலர்களும்: பாவங்களின் தரத்திற்கு ஏற்ப நரகத்திற்கு இருக்கும் ஏழு வாசல்கள் மற்றும் அதன் பல்வேறு அடுக்குகளைப் பற்றிய விளக்கம். நரகத்தின் தலைமைப் பொறுப்பாளர் மாலிக் (அலை) மற்றும் அவருக்கு உதவியாக இருக்கும் 19 மலக்குகள் (ஜபானியாக்கள்) குறித்த குர்ஆனின் எச்சரிக்கை.
• வேதனையின் உச்சகட்டம்: நரகத்தில் மிகக் குறைந்த வேதனையாகக் கருதப்படுவது எது? (காலடியில் நெருப்பு வைக்கப்பட, மூளை கொதிக்கும் நிலை). நரகவாசிகளுக்கு மரணம் என்பதே இருக்காது; வேதனையைத் தொடர்ந்து உணரச் செய்ய, கருகிய தோல்களுக்குப் பதில் புதிய தோல்கள் மாற்றப்படும் (ஸூரா நிஸா: 56) எனும் எச்சரிக்கை.
• முனாஃபிக்கீன்களின் கதி: வெளிப்படையாக விசுவாசியாக நடித்து, உள்ளத்தில் குரோதம் கொண்ட 'முனாஃபிக்கீன்கள்' (நயவஞ்சகர்கள்) நரகத்தின் மிகக் கொடிய தரைப்பகுதியில் வீழ்த்தப்படுவார்கள் என்பதன் விளக்கம்.
• உயிர்ப்பித்தலும் அறிவியலும்: அழிந்த மனிதர்களை மீண்டும் உயிர்ப்பிப்பது அல்லாஹ்வுக்கு மிக எளிதானது என்பதை நவீன அறிவியல் உதாரணங்களுடன் இந்த எபிசோட் விளக்குகிறது.

இவ்வுலக வாழ்வின் போக்கைச் சீர்படுத்தவும், மறுமையின் எச்சரிக்கையை உணரவும் இந்த அத்தியாயத்தைக் கேளுங்கள்!

இந்த அத்தியாயத்தில், ஈமானின் கிளைகள் பற்றிய தொடர் நிகழ்ச்சியின் ஒரு பகுதியாக, மறுமை நாளில் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் உம்மத்திற்கு வழங்கப்படவுள்ள ஹவ்லுல் கவ்ஸர் தடாகத்தைப் பற்றி விரிவாகக் காணலாம். 50,000 ஆண்டுகள் நீடிக்கும் மஹ்ஷர் மைதானத்தின் கடும் தாகத்தைத் தணிக்க அல்லாஹ் வழங்கிய இந்த நீர்நிலையின் சிறப்புகள், அதன் பிரம்மாண்டம் மற்றும் அதைப் பருகுபவர்களுக்கு மீண்டும் தாகமே ஏற்படாது என்பது குறித்த சுவாரஸ்யமான தகவல்களை இந்த உரை வழங்குகிறது.

மேலும், நரகத்தின் பல்வேறு அம்சங்கள் மற்றும் அங்கு எத்தகையவர்கள் செல்வார்கள் என்பது குறித்தும் இதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக, இறை நிராகரிப்பு (குஃப்ர்), இணை வைத்தல் (ஷிர்க்), அநியாயமான கொலை, தற்கொலை மற்றும் வட்டி போன்ற பெரும் பாவங்களைச் செய்பவர்கள் நரகத்தில் நிரந்தரமாகத் தங்குவார்கள் என்பதை ஆதாரங்களுடன் இந்த அத்தியாயம் எச்சரிக்கிறது.

அதே வேளையில், நரகிற்கு அழைத்துச் செல்லும் சிறிய தவறுகளாக நாம் கருதும் பெருமை, உருவம் வரைதல், நாவடக்கம் இன்மை (அதிகமாகச் சபித்தல்) மற்றும் கணவனுக்கு நன்றி மறத்தல் போன்ற சமூக மற்றும் தனிநபர் ஒழுக்கங்கள் குறித்தும், கடுகளவு ஈமான் இருப்பவர்கள் எவ்வாறு இறுதியில் நரகிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவார்கள் என்பது குறித்தும் இந்த உரை ஆழமான விளக்கங்களை அளிக்கிறது.

மறுமையின் வெற்றியை நோக்கிய பயணத்தில் இத்தகைய செய்திகளை அறிந்து கொள்வது ஒவ்வொரு முஃமினுக்கும் அவசியமான ஒன்றாகும்.

இந்த அத்தியாயத்தில், ஈமானின் கிளைகளின் தொடர்ச்சியாக சொர்க்கத்தின் ஈடுஇணையற்ற இன்பங்களைப் பற்றி விரிவாகக் காண்போம். மறுமை நாளில் மக்கள் எவ்வாறு வகைப்படுத்தப்படுவார்கள் மற்றும் இறை நம்பிக்கையாளர்களுக்குக் காத்திருக்கும் பரிசுகள் என்ன என்பதைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலை இந்த உரை வழங்குகிறது.

இந்த அத்தியாயத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்:

• மக்களின் மூன்று பிரிவுகள்: விசாரணைகளுக்குப் பிறகு மக்கள் மூன்று நிலைகளாகப் பிரிக்கப்படுவார்கள்: அஸ்-ஸாபிகூன் (இறையச்சத்தில் முன்னிலை பெற்றோர்), வலப்பக்கத்தார் (வெற்றி பெற்றோர்) மற்றும் இடப்பக்கத்தார் (துரதிர்ஷ்டசாலிகள்). இவர்களுக்கான அந்தஸ்துகள் குறித்து இதில் விளக்கப்படுகிறது.
• அல்லாஹ்வைத் தரிசிக்கும் பாக்கியம்: இவ்வுலகில் இறைவனைக் காண முடியாது என்றாலும், மறுமையில் சொர்க்கவாசிகள் அல்லாஹ்வை நேரில் காணும் மாபெரும் இன்பத்தைப் பெறுவார்கள். இது மேகங்கள் மறைக்காத பௌர்ணமி நிலவை அனைவரும் ஒரே நேரத்தில் தெளிவாகக் காண்பதைப் போன்றது என விளக்கப்பட்டுள்ளது.
• விசாரணையின்றி சொர்க்கம் செல்பவர்கள்: எவ்விதக் கேள்வி கணக்கும் இன்றி நேரடியாகச் சொர்க்கம் செல்லும் 70,000 பேர் யார் என்பதையும், சகுனம் பார்க்காமல் இறைவனை முழுமையாகச் சார்ந்திருக்கும் அவர்களின் சிறப்புகளையும் இங்கே அறியலாம்.
• சொர்க்கத்தின் சுகபோகங்கள்: கவலைகள், நோய்கள் மற்றும் பொறாமை நீக்கப்பட்ட ஓரு நிம்மதியான வாழ்க்கை, பட்டு ஆடைகள், தங்கம் மற்றும் வெள்ளி ஆபரணங்கள், சுவை மாறாத பால் மற்றும் தேன் ஆறுகள் என சொர்க்கத்தின் வர்ணனைகள் குர்ஆன் வசனங்களின் ஒளியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.
• குடும்ப சங்கமம்: சொர்க்கத்தில் இறை நம்பிக்கையாளர்கள் தங்கள் பெற்றோர்கள், துணைவியர் மற்றும் பிள்ளைகளுடன் மீண்டும் இணைந்து மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் பாக்கியத்தைப் பெறுவார்கள்.

வானங்கள் மற்றும் பூமியின் அகலத்தைப் போன்ற பிரம்மாண்டமான பரப்பளவைக் கொண்ட அந்தச் சொர்க்கத்தை அடைய நாம் செய்ய வேண்டிய நற்செயல்கள் குறித்து இந்த அத்தியாயம் நமக்கு வழிகாட்டுகிறது.

விசாரணை ஏதுமின்றி சொர்க்கம் செல்வதை, விமான நிலையத்தில் எவ்விதத் தடையுமின்றி 'கிரீன் சேனல்' (Green Channel) வழியாக விரைவாக வெளியேறும் ஒரு பயணியின் மகிழ்ச்சியோடு ஒப்பிடலாம்; இது மற்றவர்கள் வரிசையில் நின்று விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்படும்போது கிடைக்கும் தனிச்சிறப்பான கௌரவமாகும்.

இஸ்லாமியக் கொள்கையின் மிக நுணுக்கமான மற்றும் ஆழமான பகுதியான 'விதி' (கத்ர்) குறித்த தெளிவான புரிதலை இந்த அத்தியாயம் வழங்குகிறது.

• சுதந்திரமா? இறைநாட்டமா?: "அனைத்தும் இறைவனால் தீர்மானிக்கப்பட்டவை என்றால், மனிதனின் பங்கு என்ன?" என்ற நீண்டகாலக் கேள்விக்கு ஆதாரங்களுடன் விடை காணப்படுகிறது. மனிதனின் சுயவிருப்பம் மற்றும் இறைவனின் நாட்டம் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான மெல்லிய கோட்டை குர்ஆன் வசனங்களின் ஒளியில் இது விளக்குகிறது.
• இறைநீதி (Justice of Allah): அல்லாஹ் யாருக்கும் ஒரு அணுவும் அநீதி இழைப்பதில்லை; மனிதர்கள் தங்களுக்குத் தாங்களே அநீதி இழைத்துக் கொள்கிறார்கள் என்பதற்கான தகுந்த சான்றுகள் இதில் முன்வைக்கப்படுகின்றன.
• நபிகளாரின் எச்சரிக்கை: விதியைப் பற்றி வீணான தர்க்கங்களில் ஈடுபடுவதையும், ஒரு வசனத்தை மற்றொன்றுடன் மோதச் செய்வதையும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஏன் வன்மையாகக் கண்டித்தார்கள் என்ற வரலாற்றுத் தகவல் விவரிக்கப்படுகிறது.
• வாழ்வியல் பயன்கள்: சோதனைகளும் இழப்புகளும் நேரிடும்போது, விதியின் மீதான நம்பிக்கை ஒரு மனிதனுக்கு எவ்வாறு மன உறுதியையும், ஈடுசெய்ய முடியாத நிம்மதியையும் தருகிறது என்பதை இந்த உரை சுட்டிக்காட்டுகிறது.

விதி குறித்த குழப்பங்களைத் தீர்த்து, ஈமானை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள இந்த அத்தியாயத்தைக் கேளுங்கள்!

ஈமானின் அடிப்படைகளில் ஒன்றான 'விதி' (கத்ர்) குறித்த ஆழமான ஆய்வுக்கு முன்னதாக, மறுமை நிகழ்வுகளின் சில முக்கியத் தகவல்களுடன் இந்த அத்தியாயம் தொடங்குகிறது:

🔄 மறுமை நிகழ்வுகளின் நிறைவு:

• மறுமையில் இணையர்கள்: சொர்க்கத்தில் கணவன்-மனைவி ஒன்றாக இருப்பார்களா? குர்ஆனில் குறிப்பிடப்படும் 'அஸ்வாஜ்' (இணைகள்) எனும் சொல்லின் உண்மையான பொருளையும் நுணுக்கங்களையும் அறிந்துகொள்வோம்.
• நரகவாசிகளின் புலம்பல்: தங்களை வழிகெடுத்தத் தலைவர்களையும் பெரியார்களையும் நோக்கி நரகவாசிகள் எழுப்பும் புகார்கள் என்ன? வழிகெடுத்தவர்களுக்கும் வழிதவறியவர்களுக்கும் காத்திருக்கும் தண்டனைகள் குறித்து இதில் விளக்கப்படுகிறது.
• ஆதாரமற்றப் பக்தி: குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸின் வழிகாட்டலின்றி பெரியார்களைக் கண்மூடித்தனமாகப் பின்பற்றுவதால் ஏற்படும் ஆபத்துகள் மற்றும் மார்க்கத்தில் புகுத்தப்படும் புதுமைகளின் (பித்அத்) விளைவுகள் குறித்த எச்சரிக்கை.

📜 விதி (கத்ர்) - ஒரு விரிவான பார்வை:

ஒரு முஸ்லிமின் வாழ்வில் மிக முக்கியமான நம்பிக்கையான 'விதி' (Qadr) குறித்து இந்த அத்தியாயம் ஆழமாக அலசுகிறது:

• அனைத்தும் இறைவனால் தீர்மானிக்கப்பட்டதா அல்லது மனிதனுக்குத் தேர்ந்தெடுக்கும் சுதந்திரம் உண்டா?
• இறைவனின் நாட்டம் (Will) மற்றும் மனிதனின் செயல்பாடு ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான சமநிலையைக் குர்ஆன் வசனங்களின் அடிப்படையில் இந்த எபிசோட் விளக்குகிறது.

இறைவனின் அதிகாரம் மற்றும் மனிதனின் பொறுப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான இந்தச் சிக்கலான தத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ள இந்த அத்தியாயத்தைக் கேளுங்கள்!

ஈமானின் கிளைகள் குறித்த இந்தப் பகுதியில், மறுமை நாளில் ஒவ்வொருவருக்கும் நன்மை தீமைகளுக்கான பதிவு புத்தகம் வலது அல்லது இடது கரத்தில் வழங்கப்படும் நிகழ்வுகள் விவாதிக்கப்படுகின்றன. வலது கரத்தில் பதிவு புத்தகம் பெறுபவர்கள் லேசான விசாரணையை எதிர்கொள்வார்கள். இதைத் தொடர்ந்து, அமல்கள் அனைத்தும் மிகத் துல்லியமான 'மீஸான்' (தராசு) மூலம் எடைபோடப்படும். கடுகு விதை அளவுக்கான நன்மைகள் அல்லது தீமைகள் கூட கணக்கில் கொள்ளப்படும். சொர்க்கம் அல்லது நரகத்திற்குச் செல்வதற்கு முன்னர், மனிதர்களுக்கு இடையில் உள்ள அநியாயங்கள் மற்றும் உரிமைகள் தீர்க்கப்படும். மேலும், அனைவரும் நரகத்தின் மேல் அமைக்கப்பட்ட பாலத்தைக் கடந்துதான் செல்ல வேண்டும். நிரந்தரமான இன்பங்கள் நிறைந்த சொர்க்கத்தில் (ஜன்னாத்) ஆறுகள் ஓடுவது, வெள்ளிப் பாத்திரங்கள், மற்றும் இஞ்சி சுவையுடைய பானங்கள் உட்பட கிடைக்கும் பாக்கியங்கள் குறித்தும் விளக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த அத்தியாயத்தில், மறுமை நாளின் (இறுதி நாள்) பயங்கரமான காட்சிகள் விவரிக்கப்படுகின்றன. இரண்டாவது சூர் ஊதப்பட்ட பிறகு, மனிதர்கள், ஜின்கள் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களும் நிர்வாணமாகவும், செருப்பணியாதவர்களாகவும் உயிர்ப்பிக்கப்படுவார்கள்.

உங்களுடைய கணக்கில் 50,000 வருடங்கள் நீடிக்கும் அந்த நாளில், சூரியன் மிக அருகில் கொண்டுவரப்பட்டு, மக்கள் வேர்வைக் கடலில் மூழ்குவார்கள். உறவுகள் துண்டிக்கப்படும் இந்த கொடூரமான நாளில், அல்லாஹ்வுடைய அர்ஷின் நிழலை மட்டுமே பெரும் பாக்கியம் பெற்ற ஏழு குழுக்கள் யார்?

குற்றவாளிகள் குருடர்களாகவும், ஊமையர்களாகவும் எழுப்பப்படுவதோடு, விசாரணை மன்றத்தில் நாவும், கைகளும், கால்களும் தமக்கு எதிராகவே சாட்சி சொல்லும் நிலை பற்றியும். மேலும், நாம் செய்த சிறிய மற்றும் பெரிய ஒவ்வொரு செயலும் படங்களாகப் பதியப்பட்டிருக்கும் நமது ‘புத்தகங்கள்’ எவ்வாறு வழங்கப்படும் என்பதையும் தெரிந்துகொள்வோம்.

• இறுதி அடையாளங்கள்: பேசும் உயிரினம் (தாப்பத்துல் அர்ள்) மற்றும் உலகையே உலுக்கப்போகும் மூன்று பெரும் நிலச்சரிவுகள் குறித்த மார்க்க ரீதியான விளக்கங்கள்.
• பிரபஞ்ச அழிவு: 'ஸூர்' (எக்காளம்) முழங்கப்பட்டதும் வானம் பிளந்து, மலைகள் பஞ்சுபோல் சிதறி, அகிலமே உருக்குலைந்து வேறொரு பூமியாக மாற்றப்படும் விதம்.
• மண்ணறை வாழ்வு (பார்ஸக்): கப்ருடைய வேதனை குறித்து எழுப்பப்படும் சந்தேகங்களுக்கான குர்ஆன் வழி விளக்கங்கள் மற்றும் அதிலிருந்து பாதுகாப்புத் தேடுவதன் அவசியம்.

இறுதி நாள் குறித்த தொடர் விளக்கத்தின் இரண்டாம் பாகமான இந்த அத்தியாயம், உலக அழிவின் எதார்த்தத்தையும் அதன் பிறகான நிகழ்வுகளையும் ஆழமாக விவரிக்கிறது.

• மாபெரும் அடையாளங்கள்: உலகம் அழிவதற்கு முன்பாக நிகழவிருக்கும் அடையாளங்களில் எஞ்சியவை குறித்து இதில் விரிவாகப் பேசப்படுகிறது. குறிப்பாக, 'தாப்பத்துல் அர்ள்' எனும் அதிசய உயிரினத்தின் வருகை மற்றும் பூமியின் மூன்று திசைகளில் நிகழவிருக்கும் பெரும் பூகம்பங்கள் குறித்த மார்க்க ரீதியான விளக்கங்கள் இதில் இடம்பெற்றுள்ளன.
• பிரபஞ்ச அழிவின் கோரம்: ஸூர் (எக்காளம்) முழங்கப்படும்போது இந்த அகிலமே எவ்வாறு உருக்குலையும் என்பதை திருக்குர்ஆனின் சான்றுகளுடன் இந்த அத்தியாயம் விளக்குகிறது. வானங்கள் பிளந்து சுருட்டப்படுவதும், மலைகள் பஞ்சுபோல் சிதறடிக்கப்படுவதும், பூமி சமதளமாக்கப்பட்டு வேறொரு பூமியாக மாற்றப்படுவதும் குறித்த எச்சரிக்கைகளை இது விவரிக்கிறது.
• மண்ணறை வாழ்வின் நிதர்சனம்: மறுமை நம்பிக்கையின் முக்கிய அங்கமான 'கப்ருடைய வேதனை' (மண்ணறைத் தண்டனை) குறித்து நிலவும் தவறான வாதங்களுக்குத் தகுந்த மறுப்பு வழங்கப்பட்டுள்ளது. அத்துடன், மண்ணறை வாழ்வின் முக்கியத்துவத்தையும் அதன் யதார்த்தத்தையும் இந்த விரிவுரை அழுத்தமாகப் பதிவு செய்கிறது.

இஸ்லாமிய நம்பிக்கையின் அடிப்படைத் தூண்களில் ஒன்றான இறுதி நாள் குறித்த ஆழமான புரிதலை இந்த அத்தியாயம் வழங்குகிறது.

• பெயர்களும் வேறுபாடுகளும்: உலகம் அழியும் தருணத்தைக் குறிக்கும் பெயர்களுக்கும் (உதாரணமாக: அஸ்-ஸாஆ, அல்-காரியா), இறுதித் தீர்ப்பு நாளைக் குறிக்கும் பெயர்களுக்கும் (உதாரணமாக: யவ்முத் தீன், யவ்முல் கியாமா) இடையிலான நுணுக்கமான வேறுபாடுகள் குறித்து இதில் விளக்கப்படுகிறது.
• பத்து பெரும் அடையாளங்கள்: அல்லாஹ்வைத் தவிர எவரும் அறியாத அந்த இறுதி நாள் நெருங்கும்போது நிகழவிருக்கும் தஜ்ஜால், புகை மூட்டம், சூரியன் மேற்கில் உதித்தல் உள்ளிட்ட பத்து முக்கிய அடையாளங்கள் குறித்து குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸின் ஒளியில் விவாதிக்கப்படுகிறது.
• மறுமையின் எதார்த்தம்: இவ்வுலக வாழ்வின் முடிவு மற்றும் நிலையான மறுமை வாழ்வின் அவசியம் குறித்து இந்த உரை ஒரு தெளிவான பார்வையை முன்வைக்கிறது.

இஸ்லாமிய நம்பிக்கையின் (ஈமான்) மிக முக்கியமான கிளைகளில் ஒன்றான இறைத்தூதர்களை (நபிமார்களை) நம்புவது குறித்து இந்த உரையில் ஆழமான விளக்கம் அளிக்கப்படுகிறது.

👉 தூதுத்துவம்: உழைப்பால் வருவதல்ல, அது அல்லாஹ்வின் தேர்வு!

தூதுத்துவம் என்பது மனிதர்களின் உழைப்பு, முயற்சி அல்லது செயல்களின் அடிப்படையில் வருவதல்ல. அது முற்றிலும் அல்லாஹ்வின் அரிய தேர்வு ஆகும். நபிமார்கள் தங்களது சிறப்பான செயல்களுக்காகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை.

• வயது வரம்பு இல்லை: குழந்தையாக இருக்கும்போதே ஈஸா (அலை) மற்றும் யஹ்யா (அலை) நபியாக ஆக்கப்பட்ட சம்பவங்கள் மூலம் (தூதருக்கு வயது வரம்பு இல்லை) அல்லாஹ் தன் முடிவை நிரூபிக்கிறான்.

👉 தூதர்களுக்கு மத்தியில் பாரபட்சம் கூடாது:

இறைவனால் அனுப்பப்பட்ட அனைத்துத் தூதர்களுக்கும் மத்தியில் பாரபட்சம் காட்டுவதன் ஆபத்துகள் குறித்தும், அனைத்து நபிமார்களையும் சமமாக நம்புவதன் அவசியம் குறித்தும் பேசப்படுகிறது.

👉 இறுதித் தூதர் மற்றும் ஹிக்மத்தின் அவசியம்:

• அகில உலகத்திற்கும் அனுப்பப்பட்ட இறுதித் தூதர் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் என்பதற்கான தெளிவான சான்றுகள் முன்வைக்கப்படுகின்றன.
• குர்ஆனை விளக்குவதற்குத் தூதரின் வழிகாட்டுதல் (ஹிக்மத்) ஏன் இன்றியமையாதது என்பதையும், நபி (ஸல்) அவர்கள் வெறும் வேதத்தை வழங்குபவர் மட்டுமல்ல, அதை வாழ்ந்து காட்டும் அழகான முன்மாதிரி (உஸ்வதுன் ஹசனா) என்பதையும் இந்த அத்தியாயம் விவாதிக்கிறது.

இஸ்லாமிய நம்பிக்கையின் (ஈமான்) ஆறு அடிப்படைகளில் ஒன்றான இறைவேதங்களை நம்புதல் குறித்த ஓர் ஆழமான விளக்கத்தை இந்த அத்தியாயம் வழங்குகிறது.

👉 வேதங்களும் ஏடுகளும் (கிதாப் மற்றும் சுஹுஃப்):

வேதம் என்பது அல்லாஹ்வின் உத்தரவுகளையும் வழிகாட்டுதல்களையும் உள்ளடக்கிய ஒரு தொகுப்பாகும். நான்கு முக்கிய வேதங்கள் மட்டுமே அருளப்பட்டன என்ற பொதுவான நம்பிக்கைக்கு மேலாக, ஆதம் (அலை), நூஹ் (அலை), இப்ராஹீம் (அலை) உட்பட அனைத்து நபிமார்களுக்கும் அல்லாஹ் வழிகாட்டுதல்களையும் (ஏடுகளையும் - சுஹுஃப்) வழங்கினான் என்பதைத் திருக்குர்ஆனின் வசனங்கள் கொண்டு அறிகிறோம்.

👉 மாற்றமில்லாத ஒரே வேதம்:

முந்தைய வேதங்கள் மனிதர்களின் கைகளால் காலப்போக்கில் மாற்றி எழுதப்பட்டு, அதன் உண்மைத்தன்மையை இழந்த நிலையில், 14 நூற்றாண்டுகளாக எந்தவித மாற்றமும் இல்லாமல் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள ஒரே வேதம் திருக்குர்ஆன் மட்டுமே ஆகும். இதன் மூலம் குர்ஆனின் தெய்வீகப் பாதுகாப்பு உறுதி செய்யப்படுகிறது.

👉 குர்ஆன் அருளப்பட்ட விதம்:

திருக்குர்ஆன் ஒரே நேரத்தில் அருளப்படாமல், இறைத்தூதரின் (ஸல்) இதயத்தைப் பலப்படுத்துவதற்காகவும், சூழலுக்கேற்ப வழிகாட்டுதல் அளிப்பதற்காகவும், கால அவகாசத்துடன் சிறிது சிறிதாக (பிரித்துப் பிரித்து) அருளப்பட்ட விதம் குறித்தும் இந்த அத்தியாயத்தில் விளக்கப்படுகிறது.

இஸ்லாமிய நம்பிக்கையின் (ஈமான்) அடிப்படைக் கூறுகளில் ஒன்றான வானவர்கள் (மலக்குகள்) குறித்த ஆழ்ந்த புரிதலை இந்த அத்தியாயம் வழங்குகிறது.

👉 ஹாரூத், மாரூத் அவர்கள் வானவர்கள் அல்ல என்பதைத் தெளிவுபடுத்துகிறது. வானவர்களுக்கும் மனிதர்களுக்கும் உள்ள தனித்துவமான வேறுபாடுகள் குறித்தும், மலக்குக்கு மனிதத் தன்மை ஒருபோதும் வராது என்பதையும் எடுத்துரைக்கிறது.

👉 உயிரைப் பறிக்கும் வானவர் இஸ்ராயீல் என்ற பெயரில் ஒரே ஒரு மலக்குல் மௌத் தான் இருக்கிறார் என்ற பொதுவான நம்பிக்கையை மறுத்து, ஒவ்வொரு மனிதனின் உயிரையும் கைப்பற்றுவதற்குத் தனித் தனி வானவர்கள் நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்ற சரியான நம்பிக்கை விளக்கப்படுகிறது.

👉 திருமறை குர்ஆன் மற்றும் நபிமொழிகளின் (ஹதீஸ்) அடிப்படையில், வானவர்களின் எண்ணற்ற பணிகளை இந்த அத்தியாயம் விவரிக்கிறது:

• இறைச் செய்திகளை கொண்டு வருதல் (ஜிப்ரீல் அலைஹிஸ்ஸலாம்).
• மனிதர்கள் செய்யும் செயல்களைப் பதிவு செய்தல் (கிராமன் காத்திபீன்).
• பூமியில் உள்ளவர்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கோருதல்.
• மறுமையில் பரிந்துரை செய்தல் உள்ளிட்ட முக்கிய கடமைகள் இதில் அடங்கும்.

'நூர்' என்ற ஒளியால் படைக்கப்பட்ட இவர்களுக்குப் பசியோ, தாகமோ, பாலின வேறுபாடோ கிடையாது. சோர்வு என்பதே இல்லாமல், அல்லாஹ் இட்ட கட்டளைகளை அணுவளவும் பிசகாமல் நிறைவேற்றுவதே இவர்களின் இயல்பாகும்.

இவர்களின் படைப்பு ரகசியம் மற்றும் பணிகளை இந்த உரை விவரிக்கிறது. அத்துடன், நாய் மற்றும் உயிரினங்களின் உருவப் படங்கள் இருக்கும் வீடுகளில் 'ரஹ்மத்' (அருள்) கொண்டுவரும் வானவர்கள் நுழைய மாட்டார்கள் என்ற ஹதீஸின் விளக்கத்தையும் இதில் விரிவாகக் காணலாம்.

இந்தச் சிறப்புத் தொடரின் துவக்க உரையில், ‘ஈமானின் கிளைகள்’ (ஷுஅபுல் ஈமான்) என்ற தலைப்பின் முக்கியத்துவம் விளக்கப்படுகிறது. 'ஈமான்' என்பது உள்ளத்தால் நம்புவது; 'இஸ்லாம்' என்பது உறுப்புகளால் செயல்படுவது. இவ்விரண்டிற்கும் இடையிலான மொழி மற்றும் மார்க்க ரீதியான நுட்பமான வேறுபாடுகளை இந்த உரை அலசுகிறது.

ஈமான் என்பது ஆணிவேர் போன்றது; தொழுகை, நோன்பு உள்ளிட்ட அமல்கள் அதன் கிளைகள் என்பதை இது தெளிவுபடுத்துகிறது.

"ஈமான் எழுபதுக்கும் மேற்பட்ட கிளைகளைக் கொண்டது; அதில் உயர்ந்தது லாயிலாஹ இல்லல்லாஹ், தாழ்ந்தது பாதையில் கிடக்கும் நோவினை தரும் பொருட்களை அகற்றுவது; வெட்கம் ஈமானின் ஒரு பகுதி" என்ற நபிமொழியின் விரிவான விளக்கத்தையும் இதில் காணலாம்.

இன்ஷா அல்லாஹ், இனிவரும் தொடர்களில் மலக்குகள், வேதங்கள், தூதர்கள் உள்ளிட்ட ஈமானின் அடிப்படைத் தூண்கள் குறித்து குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ் ஒளியில் விரிவாக அறிவோம்.

பிரார்த்தனை (துஆ) என்பது வெறும் கோரிக்கை மட்டுமல்ல, அதுவே வணக்கத்தின் சாராம்சம் (அத்-துஆ ஹுவல் இபாதா) ஆகும். வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ் மட்டுமே எனும் போது, வணக்கத்தின் வடிவமான துஆவும் அவனுக்கே உரித்தானதாகும். 'தொழுகை' (ஸலாத்) என்ற சொல்லுக்கே 'பிரார்த்தனை' என்றுதான் பொருள்; இது மார்க்கத்தில் துஆவின் முக்கியத்துவத்தை உணர்த்துகிறது.

"அல்லாஹ் வெகு தொலைவில் இருக்கிறான்" என்ற தவறான எண்ணமே, இடைத்தரகர்களை நாட வைக்கிறது. ஆனால், "நான் பிடரி நரம்பை விடவும் உங்களுக்கு மிக அருகில் இருக்கிறேன்; என்னை அழைப்பவர்களுக்குப் பதிலளிக்கிறேன்" என்று கூறுவதன் மூலம் அல்லாஹ் இந்தத் தவறான எண்ணத்தைத் தகர்க்கிறான். மேலும், தன்னிடம் கேட்காமல் பெருமை அடிப்பவர்கள் நரகில் நுழைவார்கள் என்றும் எச்சரிக்கிறான்.

உயிருடன் உள்ளவர்களிடம் நமக்காகப் பிரார்த்திக்கச் சொல்வது (துஆக் கோருவது) கூடும். ஆனால், சஹாபாக்களின் வாழ்வில் இறந்தவர்களிடம் துஆக் கோரியதற்கான ஒரு சான்று கூட இல்லை. எனவே, அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே உரித்தான பிரார்த்தனையை, இறந்தவர்களிடம் செய்வது கூடாது என்பதை குர்ஆன், ஹதீஸ் ஒளியில் இந்த உரை ஆணித்தரமாக விளக்குகிறது.

"நம்பிக்கையாளர்களே! அல்லாஹ்வை அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள்; அவனிடம் நெருங்குவதற்கான வழியை (வசீலாவை) தேடிக் கொள்ளுங்கள்" (அல்குர்ஆன் 5:35).

இந்த வசனத்தில் வரும் 'வசீலா' என்ற சொல்லுக்கு, இறந்த மகான்களையோ அல்லது இடைத்தரகர்களையோ நாடிச் செல்வது என்று சிலர் தவறாக விளக்கம் தருகின்றனர். ஆனால், உண்மையில் 'வசீலா' என்பதன் அகராதிப் பொருள் 'நெருங்கும் வழிமுறை' என்பதாகும்.

அல்லாஹ்வை நெருங்குவதற்குரிய உண்மையான வசீலா எது? தொழுகை, நோன்பு போன்ற நல் அமல்களின் (இபாதத்) மூலமாக இறைவனை நெருங்குவதே உண்மையான வசீலா என்று நபித்தோழர்களும், தாபியீன்களும் விளக்கம் அளித்துள்ளனர்.

நாம் செய்த நன்மையான காரியங்களை முன்னிறுத்தி அல்லாஹ்விடம் கேட்பதே அங்கீகரிக்கப்பட்ட வழிமுறை என்பதை, 'குகையில் சிக்கிய மூவர்' குறித்த நபிமொழி (ஹதீஸ்) தெளிவாக உணர்த்துகிறது. நபர் ஒருவரைப் பிடிப்பது வசீலா அல்ல; நமது நல் அமல்களே சிறந்த வசீலா என்பதை இந்த உரை குர்ஆன், ஹதீஸ் ஆதாரங்களுடன் விளக்குகிறது.

ஏகத்துவக் கொள்கையின் அடிப்படை என்ன? வணக்கம் (இபாதத்) என்பது தொழுகை, நோன்பு போன்ற சடங்குகளுடன் முடிந்துவிடுவதில்லை. நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியது போல், "பிரார்த்தனை (துஆ) தான் வணக்கமே" (அத்-துஆ ஹுவல் இபாதா). அப்படிப்பட்ட உயரிய வணக்கம் ஏன் அல்லாஹ் ஒருவனுக்கே உரித்தானதாக இருக்க வேண்டும்?

நம் பிடரி நரம்பை விடவும் அல்லாஹ் நமக்கு மிக அருகில் இருக்கும்போது, அவனிடம் முறையிட இடைத்தரகர்கள் எதற்கு?

உயிரோடு இருப்பவர்களிடம் நமக்காகப் பிரார்த்திக்கச் சொல்வது (துஆக் கோருதல்) கூடும்; ஆனால் மரணித்தவர்களிடம் கேட்பது ஏன் தடுக்கப்பட்டுள்ளது? இந்த நுண்ணிய வேறுபாட்டை, நபித்தோழர்களின் (சஹாபாக்களின்) வரலாற்றுச் சான்றுகளுடன் இந்த உரை தெளிவாக விளக்குகிறது.

சமுதாயத்தில் கபூர் வணக்கத்திற்கு அடுத்தபடியாகப் புரையோடிப்போயிருக்கும் பெரும் தீமையான 'தரீக்கா'க்களின் தவறான கொள்கைகளை இந்தத் தொடர் அலசுகிறது. "ஷரியத் பொதுமக்களுக்கு; தரீக்கத், ஹக்கீகத், மாரிஃபத் ஆகியவை பக்குவப்பட்டவர்களுக்கு" என்று கூறி, ஷேக்குகள் (குருமார்கள்) முரீதுகளின் (சீடர்களின்) உள்ளங்களை ஆட்கொள்வதாகச் சொல்லப்படும் ஆபத்தான சித்தாந்தம் இதில் விவாதிக்கப்படுகிறது.

உண்மையில், உள்ளங்களைப் புரட்டுபவனும் (முக்கல்லிபுல் குலூப்), ஆள்பவனும் அல்லாஹ் ஒருவன் மட்டுமே. இறைவனுக்குரிய இந்த அதிகாரத்தை மனிதர்களுக்கு வழங்குவது எத்தகைய கொடிய இணைவைப்பு (ஷிர்க்) என்பதை குர்ஆன், ஹதீஸ் ஒளியில் இந்த உரை விளக்குகிறது.

"உள்ளங்களைப் புரட்டுபவனே! என் உள்ளத்தை உன் மார்க்கத்தில் உறுதியாக்கி வைப்பாயாக" என்று நபியவர்களே அல்லாஹ்விடம் மன்றாடிய நிலையில், ஷேக்குகளுக்கு அந்த ஆற்றல் ஏது? மேலும், தரீக்கா வாதிகள் தவறாகப் பயன்படுத்தும் அபூஹுரைரா (ரலி), அலி (ரலி) ஆகியோரின் ஹதீஸ்களுக்குரிய சரியான விளக்கங்களையும் இதில் அறியலாம். ஈமானை அழிக்கும் இத்தீமையிலிருந்து விடுபட இந்த உரை வழிகாட்டும்.

குர்ஆனில் அல்லாஹ்வால் 'நல்லடியார்கள்' என்று சிலாகிக்கப்பட்டவர்கள் யார்? நபிமார்கள் உட்பட இறைவனுக்கு நெருக்கமான அடியார்களிடம் தெய்வீகத் தன்மை (அல்லாஹ்வின் அதிகாரத்தில் பங்கு) வந்துவிடுமா?

இறந்தவர்களிடம் சென்று உதவி தேடும் வாதங்கள் ஏன் இஸ்லாத்தின் பார்வையில் நிராகரிக்கப்படுகின்றன?

அதிசயமான முறையில் பிறந்த ஈஸா (அலை), 950 ஆண்டுகள் தியாகப் பிரச்சாரம் செய்த நூஹ் (அலை), மற்றும் அல்லாஹ்வின் உற்ற தோழரான இப்ராஹீம் (அலை) ஆகியோரின் வாழ்வில் நடந்த சம்பவங்கள், அவர்களும் அல்லாஹ்வின் அடிமைகளே தவிர அதிகாரம் படைத்தவர்கள் அல்ல என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

நபிமார்களுக்கே இல்லாத அதிகாரத்தை (உதாரணமாக: நூஹ் நபியால் தன் மகனைக் காப்பாற்ற முடியவில்லை), மகான்கள் பெற்றிருக்க முடியாது என்பதை குர்ஆன் ஆதாரங்களுடன் ஆழமாக நிறுவும் விளக்கவுரை இது.

மக்காவின் குரைஷித் தலைவர்களிடம் நபி (ஸல்) அவர்கள் தீவிரமான மார்க்கப் பிரச்சாரத்தில் ஈடுபட்டிருந்த நேரம் அது. அப்போது, பார்வைத் திறன் அற்ற ஏழை சஹாபி ஒருவர் (அப்துல்லாஹ் இப்னு உம்மி மக்தூம்) குறுக்கிட்டபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் சற்று அதிருப்தியடைந்து முகத்தைச் சுளித்தார்கள்.

நபியவர்களின் இந்தச் செயலைச் சுட்டிக்காட்டி, அல்லாஹ் 'அபச வத்தவல்லா' (அவர் முகம் சுளித்தார்; திரும்பிக் கொண்டார்) என்ற அத்தியாயத்தை அருளிக் கண்டித்தான்.

ஒரு இறைத்தூதராகவே இருந்தாலும், அவரும் மனித இயல்பு கொண்டவரே என்பதையும், மறைவானவற்றை அறியும் ஆற்றலோ அல்லது தெய்வீக அதிகாரமோ அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருக்கும் இல்லை என்பதையும் இச்சம்பவம் ஆணித்தரமாக உணர்த்துகிறது.

நபிமார்கள் மற்றும் மகான்களின் வரம்புகள் என்ன? உண்மையான இறையச்சம் எதில் உள்ளது? அல்லாஹ்வால் கண்டிக்கப்பட்ட பிறகு, அந்தப் கண்பார்வையற்றத் தோழரை நபி (ஸல்) அவர்கள் எப்படிக் கண்ணியப்படுத்தினார்கள்? இவை அனைத்தையும் இந்த உரையில் விரிவாகக் காண்போம்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் உயர்வை அல்லாஹ்வே புகழ்ந்தபோதும், அல்லாஹ்வின் ஆளுமையிலும், தனித்தன்மையிலும் அவர்களுக்குப் பங்கு வழங்கப்பட்டதா?.

மக்காவில் கல்லடி, பசி துயரங்கள் மற்றும் உஹது போரின் இரத்தக் காயங்கள்—இவை அனைத்தும் நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதர் என்ற நிலையிலேயே இருந்தார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

தான் விரும்பியவருக்கு நேர்வழி காட்ட முடியாத நிலை அல்லது பகைவர்களை உடனடியாக அழிக்க அதிகாரமற்ற நிலை இருந்தபோது, மகான்கள் மற்றும் அவுலியாக்களுக்கு அதீத சக்திகள் உண்டு என்ற வாதங்கள் உண்மையா?.

இறைவனின் அதிகாரத்தில் எவருக்கும் பங்கில்லை என்பதைச் சான்றுகளுடன் ஆராயும் அத்தியாயம் இது.

இறந்துபோனவர்கள் நம்முடைய பேச்சுகளைச் செவியேற்க மாட்டார்கள் என்ற இஸ்லாத்தின் அடிப்படைக் கருத்தை இந்த உரை விளக்குகிறது. "மரணத்தின் யதார்த்தமே கேட்கும் சக்தியை இழப்பதுதான்". அல்லாஹ்வைத் தவிர யாரை அழைத்தாலும் அவர்கள் உங்கள் பிரார்த்தனைக்கு பதிலளிக்க மாட்டார்கள் என்று திருக்குர்ஆன் அழுத்தமாகச் சொல்கிறது (உதாரணமாக: அஃராஃப் 194). மேலும், நபியவர்களாலேயே இறந்தவர்களைச் செவியேற்கச் செய்ய முடியாது என்று அல்லாஹ் தெளிவுபடுத்துகிறான்.

இறந்தவர்கள் எவ்வாறு செவியேற்கவோ, பேசவோ, உணரவோ மாட்டார்கள் என்பதற்கான குர்ஆன் வசனங்கள் குறித்தும்; ஸலவாத் கூறுதல், கபராளிகளுக்கு ஸலாம் கூறுதல் போன்றவற்றுக்கு நபி (ஸல்) அளித்த சரியான விளக்கங்களையும் (மலக்குகள் வழியாகவே ஸலவாத் எத்திவைக்கப்படும் என்பதையும்) இந்த உரையில் விரிவாகக் கேட்கலாம்.

மறைவான விஷயங்களை (அல்-கைப்) அறிவது எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே உரித்தானது. மலக்குகள், ஜின்கள் மற்றும் நபிமார்களாக இருந்தாலும் கூட, அப்படைப்பினங்களின் அறிவுக்குள்ள எல்லை என்ன? இந்த விரிவான உரையில், மனிதர்கள், நபிமார்கள், மலக்குகள் மற்றும் ஜின்களுக்கு மறைவான விஷயங்களை அறிந்து கொள்ளும் ஆற்றலை அல்லாஹ் கொடுக்கவில்லை என்பது குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ் ஆதாரங்களுடன் விளக்கப்படுகிறது.

ஜின்கள் சுலைமான் நபி இறந்ததை அறியாத சம்பவம், யூசுப் மற்றும் யாகூப் நபிமார்கள் மறைந்த உண்மைகளை அறியாத நிகழ்வுகள், மற்றும் நபி (ஸல்) அவர்கள் தனக்கு மறைவானது தெரியாது என்று மக்களிடம் தெளிவாக அறிவிக்க வேண்டும் என்று அல்லாஹ் இட்ட உத்தரவுகள் ஆகியவை இதில் விவாதிக்கப்படுகின்றன. மறைவானதை அறியும் ஆற்றல் படைப்பினங்களுக்கு இல்லை என்பதை அழுத்தமாக நிறுவி, தர்கா வழிபாட்டின் அடிப்படையாக உள்ள தவறான நம்பிக்கைகளை இந்த இஸ்லாமியக் கோட்பாடு எவ்வாறு தகர்க்கிறது என்பதை இந்தத் தொடர் ஆழமாக ஆய்வு செய்கிறது.

இந்த அத்தியாயத்தில், ஏகத்துவக் கொள்கைக்கு எதிரான தவறான நம்பிக்கைகள், அதாவது மகான்கள் அல்லது அவுலியாக்கள் மனித சக்திக்கு அப்பாற்பட்ட ஆற்றல் கொண்டவர்கள் என்ற வாதம், நபிமார்களின் வரலாற்றின் மூலம் மறுக்கப்படுகிறது. மூஸா அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்கள் கொலையாளியை அறியாதிருந்தது, ஜக்கரியா அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்கள் தாம் தந்தையாகப் போகும் விஷயத்தைக்கூட அறிந்துகொள்ள ஒரு அத்தாட்சியை (அடையாளம்) கேட்டது, அத்துடன் யூனுஸ் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் முடிவின் மீது கோபம் கொண்டு வெளியேறியது, போன்ற சம்பவங்கள் குர்ஆனிய ஆதாரங்களுடன் விவாதிக்கப்படுகின்றன. மிகச் சிறந்த நபிமார்களாக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் மனிதர்களாகவே இருந்தார்கள் என்பதையும், அல்லாஹ்வின் அதிகாரத்தை யாரும் பங்கு பெற முடியாது என்பதையும் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ளலாம்.

மறுமையில் சிபாரிசு (ஷபாஅத்) குறித்து நிலவும் குழப்பங்களுக்கான தெளிவான விளக்கம் இப்பகுதியில் அளிக்கப்பட்டுள்ளது.

சில குர்ஆன் வசனங்கள் மறுமையில் சிபாரிசே இல்லை என்று கூறுகின்றன; ஆனால், வேறு சில வசனங்களோ அல்லாஹ்வின் அனுமதி பெற்றால் மட்டுமே சிபாரிசு உண்டு என்கின்றன. இந்த இரு கருத்துகளுக்கும் இடையிலான உண்மையான விளக்கம் என்ன?

ரசூல் (ஸல்) அவர்கள் தம் அன்பு மகள் ஃபாத்திமாவிடம், "அல்லாஹ்வின் முன்னிலையில் உனக்காக என்னால் எதையும் செய்ய முடியாது" என்று ஏன் எச்சரித்தார்கள்?

"சிபாரிசின் முழு அதிகாரமும் அல்லாஹ்வுக்கே சொந்தம்" (அல் குர்ஆன் 39:44) என்ற அடிப்படை உண்மையை உணருங்கள். அவ்வாறிருக்க, பெரியார்களிடம் சிபாரிசு கேட்பது ஏன் மார்க்கத்தில் அனுமதிக்கப்படவில்லை?

சிபாரிசு என்பது வெறும் 'தேர்ச்சி' (Pass mark) பெறுவதைப் போன்றதா? அல்லது நற்காரியங்கள் (அமல்கள்) மூலம் உயர்ந்த அந்தஸ்தை அடைவதே உண்மையான இலக்கா?

சிபாரிசின் எதார்த்த நிலை மற்றும் அதன் உண்மையான நோக்கம் குறித்து இப்பகுதி விரிவாக ஆய்வு செய்கிறது.

மலக்குகள், ஜின்கள், ஏன் நபிமார்கள் கூட தங்களுக்கு முன்னால் நிகழ்பவற்றை மட்டுமே அறிய முடியும் என்பதை ஆதாம் (அலை), சுலைமான் (அலை), யூசுப் (அலை) ஆகியோரின் சம்பவங்கள் மூலம் குர்ஆன் எவ்வாறு தெளிவுபடுத்துகிறது? குறிப்பாக, ஜின்கள் பலம் மிக்கப் படைப்பாக இருந்தும், சுலைமான் நபி (அலை) மரணமடைந்ததை அறியாமல் கட்டுமானப் பணியைத் தொடர்ந்த சம்பவம், மறைவான அறிவு அவர்களுக்கு இல்லை என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. 

மேலும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களே, "மறைவான செய்திகளை நான் அறிய மாட்டேன்" என்று சொல்லுமாறு அல்லாஹ் கட்டளையிட்டதன் பொருள் என்ன?

மறைவானது அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே உரியது என்ற புரிதலை ஏற்படுத்தும் இந்த பகுதி, தர்கா வழிபாட்டுக்கு அடிப்படையாக இருக்கும் தவறான நம்பிக்கையின் அபாயங்கள் குறித்து தெளிவுபடுத்துகிறது.

எனினும், நபிமார்கள் மூலமாக அற்புதங்கள் நிகழ்ந்தது உண்மை என்றாலும், அவர்கள் அடி வாங்கினார்கள், நோய்வாய்ப்பட்டார்கள், துன்பங்களுக்கு ஆளானார்கள்—அவர்கள் சாதாரண மனிதர்களாகவே வாழ்ந்தார்கள்.

இறை அனுமதி இல்லையேல் அற்புதம் இல்லை:

நபிமார்கள் நிகழ்த்திய அற்புதங்கள் கூட, அவர்களின் சுய விருப்பத்தின் பேரில் நடந்ததில்லை. மாறாக, எந்த ஒரு தூதருக்கும் அல்லாஹ்வுடைய அனுமதி இன்றி எந்த அற்புதத்தையும் கொண்டு வர முடியாது. மூஸா நபிக்குக் கடல் பிளந்ததும், கைத்தடி பாம்பாக மாறியதும், அல்லாஹ்வுடைய உத்தரவு (வஹி) வந்த பின்னரே நிகழ்ந்தன. நபி (ஸல்) அவர்களிடமே அற்புதங்களை எதிரிகள் கேட்டபோது, அவர்களால் எதுவும் செய்ய முடியவில்லை என்று குர்ஆன் தெளிவுபடுத்துகிறது.

மேலும், அற்புதங்கள் நிகழ்த்துவது இறைநேசரைத் தீர்மானிக்கும் அளவுகோல் அல்ல, ஏனெனில் ஷைத்தான் மற்றும் தஜ்ஜால் (Anti-Christ) போன்றவர்களும் மனித சக்திக்கு அப்பாற்பட்ட காரியங்களைச் செய்ய முடியும் என்று ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன.

அற்புதங்களை நிகழ்த்தும் வல்லமை அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது. எனவே, நல்லடியார்களின் கராமத்தை வைத்து அவர்களிடம் உதவி தேடுவது மார்க்கத்தில் இடமற்றது என்று இந்த அத்தியாயம் முடிக்கிறது.

1. இஸ்தியானத் (Istia'anath) - உதவி தேடுதல்: இது எல்லையற்ற, வரம்பற்ற (தூரம், நேரம் போன்ற தடைகள் இல்லாத) உதவியாகும். "உன்னையே நாங்கள் வணங்குகிறோம், உன்னிடமே உதவியும் தேடுகிறோம்" என்ற வசனத்தின்படி, இந்த உதவி தேடுதல் அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது.

2. தாவூன் (Ta'wun) - பரஸ்பரம் உதவுதல்: இது மனிதர்களுக்கு இடையே பரிமாற்றத்தின் அடிப்படையில், வரையறுக்கப்பட்ட ஆற்றலுடன் (Limited Capacity) செய்யப்படும் ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்தலாகும். நல்ல காரியங்களுக்கு பரஸ்பரம் உதவி செய்தலை அல்லாஹ் அனுமதிக்கிறான். ஒரு மருத்துவர் அல்லது கடைக்காரரிடம் உதவி பெறுவது இந்த தாவூன் என்ற மனித நிலையில் உள்ள உதவியே.

இணை வைத்தல் (ஷிர்க்) எங்கே நிகழ்கிறது:

உயிருடன் இருக்கும் ஒருவரிடம் (டாக்டர்) உதவி கேட்கும்போது, நீங்கள் அவரது மனித நிலையையும், வரையறுக்கப்பட்ட சக்தியையும் புரிந்துகொள்கிறீர்கள் (ஒரு நேரத்தில் ஒருவருக்கு மட்டுமே உதவ முடியும்; கூப்பிட்டால் அருகில் இருக்க வேண்டும் அல்லது வரவேண்டும்).

ஆனால், அவுலியாக்கள் (மகான்கள்) போன்ற இறந்தவர்களிடம் உதவி தேடும்போது, நீங்கள் அவர்களை மனித நிலையில் கருதவில்லை. மாறாக, அவர்கள் தூரத்தில் இருந்தும் ஒரே நேரத்தில் கோடிக்கணக்கானவர்களின் கோரிக்கைகளைக் கேட்க முடியும் அல்லது வரம்பற்ற வகையில் உதவ முடியும் என்று நம்புகிறீர்கள். அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே உரிய இந்த வரம்பற்ற தன்மைகளை வேறு ஒருவருக்கு வழங்குவதே உண்மையான இணை வைத்தலாகும்.

வரலாற்றுப் பின்னணி:

மக்காவில் இருந்த காஃபிர்கள் (இணை வைத்தவர்கள்) அல்லாஹ்வே வானங்களையும் பூமியையும் படைத்தவன், எல்லாவற்றையும் நிர்வகிப்பவன் என்று முழுமையாக நம்பியிருந்தனர். இருப்பினும், அவர்கள் நல்லடியாரை (இப்ராஹீம் நபி, இஸ்மாயில் நபி போன்றோரின் சிலைகள் உட்பட), அல்லாஹ்வுக்கு நெருக்கத்தைப் பெறுவதற்கும் மற்றும் சிபாரிசு செய்வதற்கும் (புரோக்கராகக் கருதி) மட்டுமே வழிபட்டனர். அல்லாஹ்வுக்குரிய வணக்கத்தையோ பண்பையோ மற்றவர்களுக்குக் கொடுப்பது இணை வைத்தல் என்று இந்தச் சொற்பொழிவு தெளிவுபடுத்துகிறது

இணைவைத்தல் (ஷிஃர்க்) என்பது அல்லாஹ் மன்னிக்கவே மாட்டான் என்று சொல்லப்பட்ட மிகப்பெரிய பாவம் ஆகும், இது ஏற்கனவே செய்த நல்லறங்களையும் நாசமாக்கி, நிரந்தரமான நரகத்திற்கு இட்டுச் செல்லும்.

ஒரு மனிதர் நல்லடியார் அல்லது அல்லாஹ்வின் நேசர் (அவுலியா) என்று தீர்மானிக்கும் அதிகாரம் யாருக்கு உண்டு? இறை அச்சம் (தக்குவா) உடையவர்களே அல்லாஹ்வின் நேசர்கள் என்று குர்ஆன் கூறுகிறது (யூனுஸ் 62, 63; அன்பால் 34, 35). இறையச்சம் உள்ளம் சார்ந்தது என்பதால், அந்த நபருக்கும் அல்லாஹ்வுக்கும் மட்டுமே அது தெரியும்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கே இல்லாத அதிகாரத்தை (யார் நல்லவர், யார் கெட்டவர், யார் முனாஃபிக் என்று முடிவு செய்வது) சமுதாயம் எடுத்துக்கொள்வது எப்படி தவறு? ஹதீஸ் ஆதாரங்கள் (சஹீஹுல் புகாரி, முஸ்லிம்) மூலம், ஒருவரின் உள்ளத்தை நாம் அறிய முடியாது என்ற அடிப்படை விவாதிக்கப்படுகிறது.

போதைக்கு அடிமையானவர்களை (பீடி மஸ்தான்) அல்லது மிருகங்களை (யானை, பாம்பு) அவுலியாவாக நம்புவது போன்ற மூடநம்பிக்கைகள் ஏன் அடிப்படைகளே தப்பானவை என்று குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ் ஒளியில் விளக்கப்படுகிறது.

இத்தகைய உதாரணங்கள் (பிரதமரைக் காண புரோக்கர்கள், நீதிபதியைக் காண வக்கீல்கள், அல்லது மின்சாரத்தை ஒழுங்குபடுத்த டிரான்ஸ்பார்மர் போன்றவை) மார்க்கத்தில் ஆதாரமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது.

இதற்கு முக்கியக் காரணங்கள்:

1. அல்லாஹ்வை ஒப்பிடுவது பாவம் (ஷிர்க்): அல்லாஹ்வுக்கு நிகர் யாரும் இல்லை (லைச கமிஸ்லி சைன்). அல்லாஹ்வை ஒரு முதலமைச்சர், நீதிபதி அல்லது மின்சாரத்துடன் ஒப்பிட்டு உதாரணம் காட்டுவது மார்க்கத்தில் அனுமதி இல்லை.

2. அல்லாஹ்வின் அளவற்ற அறிவு: உலகியல் அதிகாரிகள் அல்லது நீதிபதிகளுக்கு ஒரு மனுதாரரைப் பற்றித் தெரியாததால் புரோக்கர்கள் தேவைப்படலாம். ஆனால், படைத்த அல்லாஹ்வுக்கு எல்லாமே தெரியும்; அவர் எல்லாரையும் அறிந்திருப்பதால், எந்த ஒரு இடைத்தரகரும் (Auliya) தேவையில்லை.

3. மார்க்க ஆதாரம்: மார்க்கத்தை நிலைநாட்டுவதற்கு குர்ஆன் மற்றும் நபி (ஸல்) அவர்களின் போதனை மட்டுமே ஆதாரம்; உதாரணங்கள் அல்ல.

முக்கியச் சாரம்:

• பிரகடனம்: கடவுள் ஒருவரே (குல் ஹு அல்லாஹ் அஹத்).
• தர்க்க வாதம்: உலகை சீராக நிர்வகிக்க ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட கடவுள்கள் (சம அந்தஸ்தில்) இருந்திருந்தால், இந்த வானங்களும் பூமியும் சேர்ந்து சீர்கெட்டு நாசமாகி இருக்கும். உலகின் துல்லியமான இயக்கம் (சூரிய கிரகணம் கணிப்பது போல) ஒரே ஒருவன் நிர்வாகம் செய்வதையே நிரூபிக்கிறது.
• சமூகப் பயன்: ஒரே கடவுள் நம்பிக்கை மட்டுமே அனைத்து மனிதர்களிடையேயும் உலகளாவிய சகோதரத்துவத்தையும் சமத்துவத்தையும் உருவாக்கும்.
• அபாய எச்சரிக்கை: ஏகத்துவத்தைப் பேசும் முஸ்லிம் சமுதாயத்திற்குள்ளேயே இன்று, பிறரைப்போலவே பல தெய்வ வழிபாட்டுச் செயல்பாடுகள் (செத்தவர்களை/பொருட்களை வணங்குதல்) புகுந்துள்ளன.

இஸ்லாமிய மார்க்கத்தில் வலியுறுத்தப்பட்ட கபுரு ஜியாரத் குறித்து சிலர் முன்வைக்கும் தவறான புரிதல்களுக்கு இந்தத் தொடர் தெளிவான விளக்கமளிக்கிறது. பெரியார்களிடத்திலே சென்று துஆ கேட்கலாம் என்ற வாதம், மார்க்க ஆதாரங்களுடன் ஆராயப்படுகிறது.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மரணிப்பதற்கு முன்பு, நபிமார்களின் அடக்கஸ்தலங்களை வணக்கஸ்தலங்களாக ஆக்கியவர்களை அல்லாஹ் சபிக்கிறான் என்று கடுமையாக எச்சரித்ததன் பின்னணி விளக்கப்படுகிறது. கபூர்கள் உயர்த்தப்படவோ, கட்டப்படவோ கூடாது; அவை தரமட்டமாக்கப்பட வேண்டும் என்றும் மார்க்கம் கட்டளையிடுகிறது.

கபுரு ஜியாரத்தின் உண்மையான நோக்கம் அருளை அள்ளிக்கொண்டு வருவதல்ல; மாறாக, அது மரணம் மற்றும் மறுமையின் நினைவை உண்டாக்கவும், உலகப் பற்றைக் குறைக்கவும் மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்கள் எச்சரித்திருந்தும், கபரை ஒரு திருநாளாக (உருஸ்/ஈத்) ஆக்குவது ஏன் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது என்பது குறித்தும் இந்த பகுதியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

இஸ்லாமிய அடிப்படைக் கொள்கையான ஏகத்துவத்தை முன்வைக்கும்போது, "கடவுளைக் கண்ணால் கண்டால்தான் நம்புவது பகுத்தறிவு" என்று முன்வைக்கப்படும் எதிர்வாதங்கள், உண்மையில் பகுத்தறிவுக்கு எதிரானவை என்பதை இந்த அத்தியாயம் ஆழமாக விளக்குகிறது.

• ஐம்புலன்கள் மூலம் அறியும் அறிவு, உண்மையான பகுத்தறிவு (Rationality) அல்ல; மாறாக, ஒரு சான்றை வைத்து மற்றொன்றை விளங்கிக்கொள்ளும் ஆறாவது அறிவே மெய்யான பகுத்தறிவாகும்.

• ஒரு சாதாரண ஒலிப்பதிவுக் கருவி (டேப் ரெக்கார்டர்) அல்லது சட்டை கூடத் தானாகவே உருவாக முடியாது என்றால், இந்த பிரம்மாண்டமான பிரபஞ்சமும் நுட்பமான மனித உடலும் இயற்கையாகவே உண்டாகியிருக்க முடியுமா?

மனிதன் தடுமாறாமல் இரண்டு கால்களில் ஓடுவதற்கும், நிற்பதற்கும் காரணமான, காதுகளுக்குள் அமைந்துள்ள நுட்பமான சமநிலை அமைப்புகளும், பூமியைப் பத்தாயிரம் முறை சுற்றக்கூடிய அளவுக்கு நீளமான நரம்புகளைக் கொண்ட மூளையின் மேற்பரப்பும், வெளிச்சத்திற்குத் தக்கவாறு சுருங்கி விரியும் தானியங்கி லென்ஸ்களைக் கொண்ட கண்களும் — இவை யாவும் எவ்வாறு ஒரு சர்வ வல்லமை படைத்த சக்தியின் (Super Power) இருப்பைச் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உறுதிப்படுத்துகின்றன என்பதைப் பகுத்தறிவின் துணையுடன் இந்த அத்தியாயம் விவாதிக்கிறது.

இந்தப் பகுதி, அறிவின் எல்லைகளைக் கடந்திருக்கும் இறைவனின் இருப்பை நிலைநாட்டும் அரிய அற்புதங்களை ஆராய்கிறது.

• தாயின் ஆழ்ந்த உறக்கத்தில், கடுமையான சத்தங்களுக்கு விழித்தெழாமல், மெல்லிய சிசுவின் அழுகுரலுக்கு மட்டும் நெஞ்சம் பதறித் துடித்து விழிக்கும் அந்த அறிவுக்கு எட்டாத உணர்வுப் பிணைப்பு



• மிகவும் பலவீனமான உடலால், தான் உண்ணும் உணவைவிடப் பத்து மடங்கு சத்துள்ள தாய்ப்பாலை உற்பத்தி செய்யும் அந்தத் தாய்மையின் மகத்தான அதிசயமும் இதில் விவாதிக்கப்படுகிறது.

மேலும், இயற்கையின் சில தலைகீழ் நியதிகள் பகுத்தறிவின் தோல்வியை எடுத்துரைக்கின்றன:

• அதிக இனப்பெருக்கத் திறன் கொண்ட முயல்களைக் காட்டிலும், குறைந்த குட்டிகள் போடும் செம்மறியாடுகள் உலகில் பெருகியிருப்பது இயற்கையின் விந்தையான நியதி.

• ஒரு கடுகு விதையின் பத்தாயிரத்தில் ஒரு பங்குள்ள மிகச் சிறிய விதைக்குள், பிரமாண்டமான ஆலமரத்தை உருவாக்கும் கட்டளைகள் பதிந்திருப்பது;

• தூண்களின்றி அந்தரத்தில் துல்லியமான ஓட்டத்தில் சுழலும் கோள்கள் போன்ற அண்டத்தின் கச்சிதமான ஒழுங்கமைப்பும், ஒரு சர்வ வல்லமையுள்ள கடவுளின் இருப்புக்கான உறுதியான சான்றுகளாக விளங்குகின்றன.

மதத்தின் பெயரால் நடக்கும் சுரண்டலைக் கண்டு கடவுள் இல்லை என்று பகுத்தறிவுவாதிகள் ஏன் முடிவெடுக்கிறார்கள்? 'இது கொசுவுக்குப் பயந்து வீட்டை எரிப்பதற்கு சமமான வாதம்' என்று இந்த அத்தியாயம் ஆய்வு செய்கிறது. கடவுளை மறுப்பவர்கள் வேறு ஒரு ரூபத்தில், செத்த தலைவர்களின் சிலைகளுக்கு மரியாதை செய்வது போன்ற, தீங்கான மூடநம்பிக்கைகளில் விழுகிறார்கள் என்பதை ஆதாரங்களுடன் சுட்டிக்காட்டுகிறது.

மேலும், 'மனிதன் குரங்கிலிருந்து வந்தான்' என்ற டார்வினின் பரிணாம வளர்ச்சிக் கொள்கை ஏன் அறிவியலுக்கும், பகுத்தறிவுக்கும் முரணானது என்றும் விளக்கப்படுகிறது. கடவுள் நம்பிக்கை, மனிதனுக்கு ஒழுக்கம், மன அமைதி, மற்றும் இவ்வுலகில் கிடைக்காத நீதி மறுமையில் அல்லாஹ்வுடைய நீதிமன்றத்தில் நிச்சயமாகக் கிடைக்கும் என்ற உறுதியை அளித்து, தற்கொலையிலிருந்து காக்கும் ஒரு 'சுமை தாங்கியாக' செயல்படுகிறது.

கடவுள் இருக்கிறார் என்ற புரிதலுக்குப் பிறகு,

அடுத்த அத்தியாயத்தில், ஒரே கடவுளா அல்லது பல கடவுளா என்ற ஏகத்துவ விவாதம் தொடங்குகிறது.

இஸ்லாத்தின் உயிர் நாடியான ஏகத்துவக் கொள்கையின் முக்கியத்துவத்தை விவரிக்கிறது இந்த முதல் அத்தியாயம்.

நாம் இந்த மார்க்கத்தை விளங்கி, சிந்தித்து, ஆராய்ந்து பின்பற்றுவது மிக அவசியம்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவில் 13 ஆண்டுகள், வேறு சட்டதிட்டமின்றி, 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' என்ற கொள்கைக்கே அடித்தளம் அமைத்தார்கள். அல்லாஹ்வுக்கு இணை கற்பித்தல் (ஷிஃர்க்) என்பது அவன் மன்னிக்காத ஒரே பாவம் என்றும், அது நல்லறங்களை அழித்து, சொர்க்கத்தை ஹராமாக்கும் என்றும் இதில் தெளிவுபடுத்தப்படுகிறது.

அடுத்த அத்தியாயத்தில், 'இறைவன் இருக்கிறாரா? இல்லையா?' என்ற தலைப்பில் அறிவுப்பூர்வமான சான்றுகளுடன் நாத்திக வாதங்களுக்கு மறுப்பு தொடரும்.